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夫合阴阳之时，必避九殃，九殃者：
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日中之子，生则欧逆。
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夜半之子，不喑则聋盲。
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日蚀之子，体戚毁伤。
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雷电之子，必易服狂。
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月蚀之子，与母俱凶。
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虹蜺之子，若作不祥。
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冬夏日至之子，生害父母。
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弦望之子，必为乱兵风盲。
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醉饱之子，必为病癫，疽痔有疮。
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所谓“日中之子”，是指在日中时性交所怀上的孩子，其余仿此。这样触犯禁忌而怀胎的孩子，生下后不是自身伤残不幸就是祸及父母。又《医心方》卷二十八引《玉房秘诀》有“七忌”之说，列表示之如下：
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性交时禁忌之状况 犯忌之后果
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晦朔弦望 生子必刑残
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雷风天地感动 生子必痈肿
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新饮酒饱食 生子必颠狂
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新小便，精气竭 生子必妖孽
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劳倦重担，志气未安 生子必夭残
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新沐浴，发肤未燥 生子必不全
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兵坚盛怒，茎脉痛 内伤有病
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此外类似之说还有很多，大抵格局相同而细节互异。
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“种子禁忌”中的绝大部分内容，今天看来没有科学根据，只是一种迷信而已。偶有合于科学的，如大醉、劳倦时性交，可能会对胎儿不利；但考虑到这些说法的整体迷信背景，也就不宜对此片言只语评价过高【40】。此外，作为禁忌的对立面，即有宜于性交怀孕的日子，在那类日子中怀孕所生之子，则可富贵寿考云云，同样属于迷信，此处不及多论【41】。
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多子方术的第三个重要方面，含有比较多的科学内容。这实际上是关于胎教和孕期卫生的一些理论。先看房中术文献中的说法，《医心方》卷二十八引《洞玄子》：
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凡女子怀孕之后，须行善事，勿视恶色，勿听恶语，省淫欲，勿咒诅，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下坂，勿急行，勿服饵，勿针灸。皆须端心正念，常听经书。遂令男女如是聪明智惠，忠真贞良，所谓胎教者也。
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这些说法，与现代的孕期卫生常识及胎教理论多能相合。当然随着时代变迁，某些细节可能变换，比如“常听经书”，在现代已易以“常听古典音乐”之类。古代的车，当然不像现代的汽车火车那样平稳，所以建议孕妇“勿乘车马”，等等。这些都合于常理。
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胎教之论，久已有之，古人经常称说。常被后人引用的有《大戴礼记》卷三中的说法：
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