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【13】王利器编有《元明清三代禁毁小说戏曲史料》一书，收集此类史料甚多；增订本，上海古籍出版社（1981）。
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【14】不过按照更西方化的、同时在中国古代爱情作品也不乏例证的观点来看，黄石斋这一夜的行止未免“唐突佳人”，因为他表现了对顾氏的美丽、风情和魅力的极大轻视；从顾氏的职业标准来看，她绝不会为此感到高兴。
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【15】窪德忠：《道教史》，萧坤华译，上海译文出版社（1987），页268。
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【16】引自凯查杜里安（H. A. Katchadourian）：《人类性学基础》，李洪宽等译，农村读物出版社（1989），页616～617。
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【17】手淫问题就是这方面的典型例证。在中国古代禁欲主义的道学家看来，这种“暗泄至宝”之举当然会大大伤身。在西方，18、19世纪则普遍认为手淫会导致精神病，因而是一种可耻而有害的行为。然而现代性学研究的结果表明：手淫实际上完全无害——如果说它会导致有害结果，那只是因为手淫者相信了“手淫有害”而产生的诸如焦虑、自卑、羞耻、负罪感等心理障碍，最终使手淫者身心交病。参阅瑞妮丝（J. M. Reinisch）：《新金赛性学报告》，王瑞琪等译，张老师出版社（台湾，1992），页156～163。又黄育万：《性功能障碍的防治》，上海科技出版社（1990），第十五章。
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性张力下的中国人 第五章强劲的张力
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不将清瑟理霓裳
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尘梦那知鹤梦长
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洞里有天春寂寂
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人间无路月茫茫
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玉沙瑶草连溪碧
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流水桃花满涧香
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晓露风灯易零落
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此生无处访刘郎
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——曹唐：《大游仙》
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性张力下的中国人 Ⅰ．礼欲之战：节、烈与“旌表”
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（一）从宋儒提倡以前说起
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朝廷对“贞”、“节”的奖励，如前所述，在秦、汉时已有之，但那大体上尚未成为定制，还有些皇帝心血来潮或“特事特办”的味道。而且，特别冷酷残忍的“烈”似乎尚未被重视。相反，倒是在边远地区——中原正统汉族文化“教化”未深的地区，反而能见到冷酷的“烈”。兹举晋常璩《华阳国志》卷十“广汉士女”中所载为例，可见一斑：
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殷纪配：丈夫早死，因貌美，求婚者众，断指自誓。
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鼓非、李进娥：皆因夫死不肯改嫁，割发自誓。
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