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近世风俗淫靡，男女无耻。皇城外娼肆林立，笙歌杂遝。外城小民度日难者，往往勾引丐女数人，私设娼窝，谓之“窑子”。室中天窗洞开，择向路边屋避作小洞二三，丐女修容貌，裸体居其中，口吟小词并作种种淫秽之态，屋外浮梁子弟过其处，就小洞窥，情不自禁则叩门入，丐女队裸而前，择其可者投钱七文，便携手登床，历一时而出。
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这种进入“花钱—泄欲”模式的下等妓女的出现，可视为娼妓业恶性发展的标志。清代雍正朝曾从法律上禁娼，但结果只是终止了千余年的乐籍制度——亦即取消了官妓，却未能禁止私妓，最终使得清代中叶以后成为私妓的一统天下，一直延续到现代。
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（六）家妓及其特殊功能
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关于古时家妓的性质，李敖的尖刻之语说得最为简捷明白：“家妓是养在豪门中的妓女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女。”【18】不过从现代学者对古时家妓的论述中看，有一点似乎需要特别提请注意：即家妓与主人的姬妾实际上往往很难明确区分开来，因此在采择古籍中史料进行论述时，应留意甄别，尽量避免“扩大化”之嫌。
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古时帝王本有宫妓之制，教坊—乐籍的传统，即源出于此。官妓之设，是为一批官员们服务；而将宫妓“平民化”，使诸侯、外戚、大臣乃至富豪之家亦可蓄而有之，专为男性一家之主服务，就成为家妓。故家妓既可视为宫妓的扩大化，亦可视为官妓的私有化。持此观点以察家妓之发端，则齐桓公宫中“女市”之设，设或如高罗佩所说仅为侍奉桓公一人，自可视为桓公的家妓；而认为晋悼公赐魏绛女乐八人是为家妓之始【19】，也应可以成立。将晋君赐魏绛女乐事作为家妓之始，还有着一种征象意义——君主将自享的特权赐给部分臣下，正表明家妓是宫妓的扩大或衍生。
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蓄养家妓既为某种“恩自上出”所赐下的特权，在理论上自然不能人人都随意享用，而是要依据等级有所区别。比如唐中宗曾下令“三品已上听有女乐一部，五品已上女乐不过三人”；后来唐玄宗大展恩波，又诏“五品已上正员官、诸道节度使及太守等，并当听家蓄丝竹，以展欢娱”（俱见《唐会要》卷三十四），扩大了蓄家妓的范围。但是事实上官员违制而蓄家妓的事例多不胜举，因为理论上的等级限制并无多大的约束力，再说帝王也常因臣下有功等故而特赐女乐，而且上文已经指出过，家妓与姬妾是很难明确区分的。总之这基本上只是官员在私宅之内的私事，清心寡欲还是纵情声色，都不是“大是大非问题”。不过偶尔也可见到因违制蓄家妓而受罚的，例如《南史·王晏传》载其弟王诩事云：
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诩位少府卿，敕未登黄门郎不得畜女伎，诩与射声校尉阴玄智坐畜伎免官，禁锢十年。
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这两位官员大约“正碰在风头上”了。
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从西汉经魏晋至南北朝，家妓盛行，贵族及高官还以此互相夸耀。
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下面是史籍中的一些记载：
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豪富吏民畜歌者至数十人【20】。
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（汉成帝新逝，王根就）“聘取故掖庭女乐五官殷严、王飞君等，置酒歌舞”【21】。
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梅陶“家庭侈糜，声妓纷葩”【22】。
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桓玄后房妓妾数十【23】。
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元雍有妓女五百【24】。
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萧嶷妓妾千余人【25】。
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曹景宗妓妾至数百【26】。
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降及隋唐，盛况依旧：
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宇文述后房妓妾百余人【27】。
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杨素后庭妓妾曳罗绮者以千数【28】。
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周皓有家妓数十人【29】。
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宁王曼贵盛，宠妓数十人皆绝艺上色【30】。
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李愿有女妓百余人【31】。
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郭子仪宅中有十院歌姬【32】。
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