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1703221851 相似的问题又一次找到了相似的答案。正如杜鲁门和他的继任者注意到南斯拉夫共产党独立于莫斯科,克伦威尔声称法国实际上独立于教皇制,因此可以依据自身意愿缔结条约。克伦威尔也辩解说他与法国枢机主教马萨林的秘密联络会改善那个国家新教徒的待遇;感到不舒服的美国总统一贯抱有改善中国人权的期望,以此替冷战中的迂回曲折做辩护。让克伦威尔的处境更为困难的是,马萨林指出他改善法国新教徒待遇的能力取决于克伦威尔在让英国天主教徒生活在更宽容的环境方面获得的成功。
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1703221853 任何试图理解奥利弗·克伦威尔治下的英国政策的人与尝试理解美国冷战时期政策的历史学者会面对很多相似的问题。克伦威尔抨击爱尔兰的天主教徒和他们的西班牙同盟在1649年至1652年间杀害了约两万名爱尔兰新教徒,但他自己在爱尔兰犯下残酷罪行的军队却仍然势力强大。[22]冷战中亦有同样的争论,美国支持的那些独裁政权有时与它所反对的共产主义政权一样凶残。克伦威尔对西班牙天主教的反对“真诚”吗?抑或外交政策中的意识形态因素只是他为具有进攻性和扩张性的国家利益追求寻求公众支持所采取的不光明正大的策略?当克伦威尔决定帮助新教荷兰对抗西班牙人,他与天主教法国结盟并肩作战——在得到海峡港口敦刻尔克作为他施予援手的报酬之后,他是一个为上帝而战的宗教狂热者,还是一个推进英国利益的精明政客?
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1703221855 克伦威尔可能会说他政策中的两种元素,即为上帝而战和为英国国家利益而战,是扭结在一起的,并且这本身就是天佑的标志。通过做好事和与信奉教皇制的天主教徒作战,英国将进展顺利、获得财富。对上帝好的事就是对英联邦好的事,反之亦然。可以想见,这一令人舒适的综合体赢得了那个时代众多英国人不加批判的支持。
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1703221857 不论克伦威尔的私下观点如何,他的政策无疑吸引了那些不那么关心他宗教信念的人的支持。很多在爱尔兰的英国士兵也许对重新分配爱尔兰农田比对神学争论更有兴趣。难怪他们中的某些指挥官和支持者会有意识且冷笑着利用当时的意识形态氛围,通过一些往往是犯罪的手段来为自己谋利。船长和船员乐意掠夺西班牙的贸易甚于推进新教前途。另外,众多顽强的、为信仰而战的战士鄙视物质收益,对于克伦威尔在反抗天主教的神圣之战中做出妥协以获得一些暂时性好处,约翰·伯奇协会强硬派的类加尔文派式成员有时会摇头否定,就像伯奇派痛斥与任何类型的共产主义者的“通融”。
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1703221859 在克伦威尔治下的英国,“现实主义”与“理想主义”交织在一起。只有上帝本人能分清贯穿那个历史时期的线索中的黑暗与光明,英国人的友邦可能将英国的政策归功于英国的高尚道德信念,英国的敌人则更可能归之于它的国家利益。两种解释都可以在与西班牙的长期战争期间克伦威尔的言论和英国的行动记录中找到支撑。
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1703221861 西班牙不是与英语世界对峙的最后一个邪恶帝国。撒旦幸运地在塞万提斯的土地上被征服,他在埃斯科里亚尔被驱逐没多久就在凡尔赛新建的大厅里找到了住处。1689年,在英国被称为“奥兰治的威廉”的威廉三世即位,取代了被推翻的天主教徒詹姆斯二世,英国发现自己被锁定在与法国的一系列战争中,和先前与西班牙的战争一样长久、一样危险。英国作家约瑟夫·艾迪生(Joseph Addison)于1707年出版的一篇文章以此为主题,在一个更为世俗化的时代更新了克伦威尔的论辩。
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1703221863 “法国的确是英国最不可调和、最危险的敌人,”他写道,“他们的政府形式、他们的宗教、他们对英国实力的妒忌,还有他们的商业诉求、他们对实现世界帝国的追求使他们对我们充满仇恨与厌恶,令他们抓住所有机会来推翻我们的宪法、摧毁我们的宗教、破坏我们的贸易,并降低我们在欧洲国家中发挥的作用。”[23]
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1703221865 换句话说,他们是决心征服全球的邪恶帝国;他们不能受到信任;他们雇用了间谍来颠覆英国自身;他们制订了长远计划,危害英国的财产与声誉。
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1703221867 但英国的理由当然高于狭隘的利益。艾迪生附和了克伦威尔将自由视作英国全部追求的呐喊,将自由描述成一位女神:
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1703221869 你,女神,你,不列颠的岛屿在敬拜,
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1703221871 为什么她常常耗尽所有的积蓄,
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1703221873 多少次你在死亡之地求索,
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1703221875 也不认为巨大的奖赏代价高昂!……[24]
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1703221879 不仅如此,与克伦威尔一样,对艾迪生而言,许多英格兰的事业就是她疆界以外国家的事业。
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1703221881 英国关心守望欧洲的命运,
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1703221883 并维持每一个开展竞争的国家的平衡,
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1703221885 用战争威胁大胆放肆的国王,
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1703221887 应答受折磨邻居的恳求。[25]
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1703221891 与太阳王和他的邪恶盟友及继任者的战争,和与西班牙的战争一样,迁延数十年。有时候是热战,有时候是冷战;很多战斗发生在第三世界,包括美洲的殖民者与法国印第安同盟之间的战役。
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1703221893 为了保卫自由又一次必须,至少看起来必须,剥夺自由。隐秘的天主教徒查理二世和他公开的天主教徒兄弟詹姆斯二世取代克伦威尔后,天主教徒的处境逐渐得以改善,尽管偶有艰难时期。反天主教的法律依然存在,但国王们用他们的宽恕和豁免权令天主教徒更为自由地参与公共生活,其自由程度是伊丽莎白一世时期第一部刑法通过以来所未有的。
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1703221895 詹姆斯二世流亡法国后局势发生了变化。路易十四待他以王室之礼,许诺法国军队将帮助他恢复源自他父亲的王位。入侵舰队将詹姆斯载至爱尔兰,那里的大部分人是支持他的天主教徒。
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1703221897 爱尔兰的二世党人战争(支持詹姆斯的人被称为二世党人)很快便不光彩地结束了。“女士,你的同胞逃避战斗”,战败的詹姆斯向一位匆忙从败退的战场返回的爱尔兰支持者说道。“先生,”她回答,“你看上去跑赢了。”然而,来自法国的和兴起的二世党人的威胁都没有随着詹姆斯的失败而结束。
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1703221899 尽管意大利教皇国的统治者教皇是威廉三世反法战争中的军事同盟,尽管梵蒂冈庆祝詹姆斯在博因河的新近失败,但天主教徒几乎普遍被看作是忠诚于老国王的。他们又一次从公共生活里被驱赶出来,承受新的压力和罚金。1715年二世党人起义占领了苏格兰大部分地区,受惊的新教徒把这看作天主教十字军。老的刑法典抹去灰尘重新使用,誓言被拿出了图书馆,经过长期准备的紧急计划投入使用,天主教徒和被认为是天主教徒的人必须向现在的国王、信奉新教的乔治一世发效忠誓言,誓绝教皇的要求。拒绝的后果严重:首先,天主教徒的活动受到限制,他们的马匹和装备充公,任何有“背叛”嫌疑的人会被预防性拘禁。[26]
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