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英国在废止奴隶贸易方面发挥的作用不断地满足着英国舆论的需求，这是美国人权政策在19世纪的先驱。然而，这并没有阻止巴西的蔗糖生产商注意到，英国鼓舞人心的道德皈依恰恰发生在英国生产蔗糖的殖民地害怕效率更高、进口奴隶的种植园在巴西大量涌现，使得糖业竞争日趋白热化之际。
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今天，美国引领着反对第三世界血汗工厂和易让海豚死亡的金枪鱼围网渔业的浪潮。当巴西、菲律宾这样的国家思量与之类似的鼓舞人心的美国运动之时，他们对我们天真脱俗的理想主义的赞赏至少会被略微调和，因为这类政策有助于美国纺织业工人和金枪鱼公司获利，就像限制巴西的奴隶进口曾有利于英属殖民地的糖业生产商一样。
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1997～1998年的金融危机的部分起因是不受约束的资本流动，之后讲英语的投资者用极低的价格攫取亚洲的财富，众多亚洲商人也如此看待英美人解放资本市场的倡议。
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公平或不公平，一边唱着赞美诗，一边手却在不停扒窃的盎格鲁-撒克逊使者到处受到怀疑。太多海滩没有打扫；几乎没有牡蛎还没被吃掉。这开始看上去像一个周而复始的模式。
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道地的英国人
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无论我们如何判断海象与木匠的品行和意图，美国人都应该向世界其他地方学习，并且接受我们是盎格鲁-撒克逊国家中的一员。这并不是种族歧视。当欧洲人、拉美人和亚洲人称我们为盎格鲁-撒克逊人，他们并不是认定我们全部或绝大多数是由首领霍萨和亨吉斯特率领的在6世纪到达肯特郡海滩的部落民之后裔。他们也不是在形容注定要统治世界的基因遗产，或是将闲暇时间放在反对移民申请的有特权的美国种族群体，他们认为这些移民对著名的郊区乡村俱乐部来说进取心似乎太强、皮肤颜色太深，并且/或者还吃大蒜。他们更多的是指心理和文化：一整套关于世界如何运作的理念和价值。“盎格鲁-撒克逊”若今天还有任何意义，那它便是一个文化术语，而非种族术语，并且从某种程度而言，它或多或少地表示所有说英语世界的理念和价值，还具有描述的实用性。
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有时候别人怎么看你会令你震惊。南方人在国外旅行时经常因被称作“美国佬”而惊骇不已；洛杉矶的犹太人会为他们作为“盎格鲁人”的当地地位而心神不安、反复酙酌。玛德琳·奥尔布赖特（Madeleine Albright）、康多莉扎·赖斯（Condoleezza Rice）和科林·鲍威尔（Colin Powell）并不比沃特·李普曼（Walter Lippmann）和玛莎·斯图尔特（Martha Stewart）（波兰裔）得到更多来自埃塞雷德二世（Ethelred the Unready）的传承。这无所谓。白人-盎格鲁-撒克逊-新教徒（WASP）在今天意味着一种心理状态，这种心理是绝大多数美国人都拥有的。
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美国人在很大程度上已经停止在学校里教授英国史。这是错误的；美国殖民地自1607年至1783年都是英帝国的一部分。得克萨斯成为美国的一部分的时间要到2021年才能与上述时间段一样长，加利福尼亚要等到2024年，夏威夷则要到2074年。8位英国国王、2位女王和2位护国公统治过美国殖民地；[7]仍有一些在世的美国人记得那些日子，彼时美国人将经历了1689年的英国历史看作美国历史的一部分，至少是美国历史的序曲。
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美国人的历史知识沉溺于例外论，但在事实方面有一些薄弱，他们倾向于强调美国和大不列颠王国之间的区别。亲英派将英国政策中想象的复杂性和旧世界现实主义，与美国人口中天真的理想主义和鲁莽的道德主义相比较。仇英派总是涂抹出相同的图画，却在将美国的道德高调、民主社会秩序及进步政治议程与英国以阶级为主导的腐化体系进行对比后，得出具有指导意义和令人释然的结论。
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实际上，与我们很多人承认的事实相比，两个盎格鲁-撒克逊国家在其政策的理想主义和现实主义之间显示出更为连续的平衡。至少对美国人来说，历史上很引人注目却不被赏识的事实是，英国人把自己看成非常有道德的人，同时他们相信，美国人是貌似虔诚的伪君子，以道德为借口遮掩他们贪婪的食欲。“怎么了？”塞缪尔·约翰逊（Samuel Johnson）在美国革命时这样发问，“我们怎么总是在黑人的主人那里听到为捍卫自由而发出的最响亮的喊叫？”[8]当英国向世界权力的巅峰前进时，英国新闻界和政治家感到，为了抽象易变的道德目标，英国对基督福音的良知显示出过于小心谨慎的本色，进而牺牲了国家利益。他们并未看到美国兄弟为此受到任何约束。今天我们仍能听到那些接受美国军事权力具有毋庸置疑的优越性的加拿大人牢骚满腹，从鼻腔中发出自以为充满正义的高调，乃至有时令人受到刺激的评说，认为他们对联盟做出了卓著贡献，这是一种美国人缺乏的品质，而加拿大人的道德内涵特别丰富，甚至到了独一无二的程度。（对外国人而言，美国人最令人烦恼的事情之一是我们有时用加拿大人向我们喊话的方式来对待他们。）
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英国背景与美国历史的更多亲密性有助于美国人理解两国社会之间的文化和政治纽带有多深。美国人思维中的众多价值、理念和倾向是美国人独特的例外论的一部分，但它确实来自大不列颠。尤为显著的是，光荣革命体现出来的理念和倾向同样给美国政治文化留下了深刻持久的印记。例如，《独立宣言》很明显地模仿了英国的《权利法案》。美国人将他们推翻乔治三世的统治视为正当的，理由正是英国人用来证明他们推翻詹姆斯二世是正当的那一套。
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丹尼尔·笛福（Daniel Defoe）因写了《鲁滨孙漂流记》而在今天广为人知，他曾是光荣革命的强力支持者。詹姆斯二世党人在继续反对革命后的政府时指出新国王从荷兰带来了大批官员，抱怨“道地的英国人”在新政权下没有获得公平待遇。
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笛福认为他们走得太远了，他写下一首讽刺诗作答，诗名为“道地的英国人”，这首诗很是畅销。在这首诗中，笛福亮出他对英国社会和英国政治的观点，揭示出他的对手是孤陋寡闻的精英，这附带显示出1701年英国的态度与今日美国有多少一致之处。
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笛福在诗的开头就指出“道地的英国人”是虚幻的理念。他说，英国是一个由移民组成的国度，并不存在英国“种族”。那些为他们纯正的英国血统而骄傲的人丧失了对他们起源的感触。
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忘记了他们全都源自
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世界上存在过的最卑鄙的种族，
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可怕的不断蔓延的小偷和懒汉；
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洗劫王国、使城镇的人口锐减。
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皮克特人和花脸不列颠人，奸诈的苏格兰人，
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饥饿、偷窃、劫掠，把这些人带来。
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挪威海盗、丹麦海盗，
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到处都有他们的红发后裔，
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加入诺曼法国人复合繁殖，
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你们道地的英国人就此产生。
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这首诗继续深入：自诺曼人抵达，移民不断如潮水般涌入英国，这些移民绝不是最好的。笛福的隐喻比传统的美国是熔炉的说法更惊悚：他把英国比作一只便壶、一座化粪池，所有污水流到这里并融合在一起。
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