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[51]此处关于“遵从”的简短讨论得益于霍华德·纽拜的分析。Howard Newby，“The Deferential Dialectic”，Comparative Studies in Society and History 17，no.2 （April 1975）：139—164，and Erving Goffman，“The Nature of Deference and Demeanor，”American Anthropologist 58 （June 1956）：473—503。
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[52]相反的情况也时有发生，行人甚至会公然拒绝装做着急的样子（或实际上他们是放慢了速度）。这就是对司机通行权的直接挑衅，对象征秩序的公开违背。行人们实际上是在宣告他们拥有道路的优先通行权。这种公开挑战会引发一场胆量的较量的游戏，但一般而言，唉，都是司机更有优势获胜。
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[53]正如人们所想，奴隶制下此种形式的“遵从中的抗议”得到了大量的关注。有两个例子，参见Eugene Genovese, Roll, Jordan, Roll
:The World the Slaves Made（New York
:Pantheon，1974），和Lawrence W.Levine, Black Culture andBlack Consciousness（New York
:Oxford Univ.Press，1977）。
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[54]Barrington Moore, Jr.，Social Origins ofDictatorship and Democracy（Boston
:Beacon，1966），505.
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未被书写的反抗史
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[55]关于例子，参见Barrington Moore, Jr.，Social Origins of Dictatorship and Democracy（Boston
:Beacon，1966）; Jeffrey M.Paige, Agrarian Revolution（New York
:Free Press，1975）; Eric R.Wolf, Peasant Wars ofthe Twentieth Century（New York
:Harper & Row，1969）; James C.Scott, The Moral Economy ofthe Peasant（New Haven
:Yale Univ.Press，1976）;Samuel L.Popkin, The Rational Peasant（Berkeley
:Univ.of California Press，1979）。
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[56]关于此类临时性的反抗成果，参见霍布斯鲍姆和鲁德出色的研究。E.J.Hobsbawn and George Rude, Captain Swing（New York
:Pantheon，1968），281—299。
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[57]关于这些议题的一些讨论参见James C.Scott，“Revolution in the Revolution
:Peasants and Commissars”，Theory andSociety 7，nos.1—2（1979）：97—134。
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[58]参见麦克尔·亚德斯出色的的解释和分析。Michael Adas，“From Avoidance to Confrontation
:Peasant Protest in Precolonial and Colonial Southeast Asia”，Comparative Studies in Society andHistory 23，no.2（April 1981）：217—247.
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[60]参见奥姆斯德·罗宾逊的出色研究。Armstead L.Robinson，“Bitter Fruits of Bondage
:Slavery’s Demise and the Collapse of the Confederacy，1861—1865”（New Haven
:Yale Univ.Press, Forthcoming），chaps.5，6.
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[61]这主要集中在对“二十黑人法案”（Twenty-Nigger Law）的不满上。该法案规定，达到征兵年龄的白人，如果拥有二十名或以上的奴隶需要看管，就可以免服兵役。加之当时富裕家庭常雇用他人代服兵役，因而“富人的战争是穷人在为之战斗”的说法广为流传。
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[63]林泰歌对此做了最出色最完整的分析。参见Lim Teck Ghee, Peasants and Their Agricultural Economy in ColonialMalaya，1874—1941 （Kuala Lumpur
:Oxford Univ.Press，1977）。也可参见唐纳德·诺尼尼等充满说服力的讨论。Donald M.Nonini, Paul Diener, and Eugene E.Robin，“Ecology and Evolution
:Population, Primitive Accumulation, and the Malay Peasantry”（Typescript，1979）.
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[64]简·奥伊对1978年农村改革前农民必须出售给国家的“剩余”粮食的定义如何受到生产队和生产大队的影响进行了细致而引人入胜的分析。Jean C.Oi, State andPeasant in Contemporary China
:The Politics ofGrain Procurement，（Ph.D.diss.，Univ.of Michigan，1983）.几乎所有这些反抗都被那些反抗者称为“软反抗”，反抗者的行动也表明，只有保持“公开表现”的遵从，反抗才能成功。
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[65]在一些对农民社会的女性主义研究中有一个有趣的类似情况。在许多农民社会中（但不是所有），男人通常掌握着正式的、公开的权力。偶尔有人指出，女人也可以掌握相当的权力，前提是她们不对正式的男权神话进行公开挑战。换言之，只要大的象征秩序不受质疑，女人就可能取得“实际”的成果。同理，我们可以看到，农民阶级经常会发现，当他们希望追求那些可能永远不会符合正式认知的政治目标时，不触动正式秩序不仅是一种适宜的战术，而且十分必要。有关女性主义在这些问题上的讨论，参见Susan Carol Rogers，“Female Forms of Power and the Myth of Male Dominance”，American Ethnologist 2，no.4 （November，1975）
:727—756。
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[66]Edward B.Harper，“Social Consequences of an Unsuccessful Low Caste Movement”，Social Mobility in the Caste System in India
:An Interdisciplinary Symposium, ed.James Silverberg, Supplement No.3，Comparative Studies in Society and History（The Hague
:Mouton，1968）:48—49.着重标记为本书作者所加。
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[67]Ann Laura Stoler, Capitalism and Confrontation in Sumatra’s Plantation Belt，1870—1879 （New Haven
:Yale Univ.Press，1985），184.
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[68]参见New York Times, Aug.18，1983，p.A6，“Polish Underground Backs Call for Slowdown”，该文提到“降低工作速度的策略在波兰被称为意大利式罢工，由于它能减少遭到报复的风险，工人过去曾使用过这种策略”。
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[69]参见Peter Linebaugh，“Karl Marx, the Theft of Wood, and Working-class Composition
:A Contribution to the Current Debate”，Crime andSocial Justice（Fall-Winter，1976）：10。亦可参见匈牙利工人诗人米克罗斯·哈那茨对计件工资的出色分析。Miklós Haraszti, A Worker in a Worker’s State, trans.Michael Wright （New York
:Universe，1978）.
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[70]在1984年，巴登每4个居民中就有1个因此获罪。在英格兰，3个世纪以来，偷窃可能是农村犯罪最常见的形式，同时也是法律约束的主要对象。The selections by Douglas Hay and E.P.Thompson in Albion’s Fatal Tree
:Crime and Society in Eighteenth-Century Englandby Douglas Hay ，Peter Linebaugh, John G.Rule, E.P.Thompson, and Cal Winslow （New York
:Pantheon，1975）.
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[71]显然，这一时期德国的木材失窃案很少发生在公社林场。不言而喻，在此种情景下，如果穷人只是通过偷窃他人的财物来维持生存，我们就不能再称其为反抗。对任何从属阶级而言，一个核心问题在于它能在何种程度上通过内部制约，阻止只对剥削阶级有利的自相残杀式的内部竞争。
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[72]正如霍布斯鲍姆和鲁德所指出的，不仅保守的精英忽视了这种形式的反抗，连城市中的左派也是如此：“社会运动史家的反应看起来与其他城市中的左派（社会运动史家中大多数传统上属于这一群体）的反应极其相似，直到反抗以十分引人注目的方式出现或反抗规模大到足以引起城市媒体的关注时，他们才会注意到这些反抗。”
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[73]当区级官员试图向他们在首都的上级解释一些事情时——比方说解释税收额或征兵数不够的原因，并不是所有地区层面的记录都是有利的。我们还可以想象，非正式的、口头的记录是很多的，例如在非正式的内阁或部长级会议上要求对因农村反抗导致的政策失败进行处理。
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[74]一些例外来自于人类学的研究——原因在于它坚持对田野、奴隶史和苏联集体化的密切观察。
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