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“父为子纲”。董仲舒在这一点上坚持儒家的尽孝思想，认为这是天经地义的绝对真理。董仲舒主张儿子要绝对服从父亲，而且要继承父亲的事业；如果父辈有仇，儿子一定要努力为父辈报仇。“父为子纲”事实上还是为“君为臣纲”服务的，因为一个人如果能够尽孝就也能够尽忠皇帝。这也是历代统治者注重和提倡孝道的主要原因之一。
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“夫为妻纲”。董仲舒对此作了神秘主义的说明，认为“丈夫虽贱皆为阳，妇人虽贵皆为阴”（《春秋繁露·阳尊阴卑》），阴服从阳是天经地义的事情，是不能违反的社会规则。
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关于“仁义礼智信五常之道”，董仲舒认为这是处理上下级关系的准则。事实上，这“五常”是为了更好地调整统治者与被统治者之间的关系，以更好地巩固统治。董仲舒在论证这“五常”的时候，也时时不忘记用天道来巩固，使之裹上一层神秘的色彩。从此之后，这些封建社会的准则更加根深蒂固，对中国的传统文化造成了深远的影响。
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（四）德治主张
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德治包括两个方面：行教化和实行仁政。
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在人性理论上，董仲舒不同意孟子的“性善论”，他认为人天生有内在的“善质”，但不是已经达到善了，还需要人为的外在的教化，才能成为真正的善。
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董仲舒认为人性可以分为三等：圣人之性、斗筲之性、中人之性。其中圣人之性是不需教化的，因为他们已经是圣人了；斗筲之性则不可教化，因为他们往往是刑罚的主要对象；唯有中人之性才是教化的对象，因为一方面他们没有达到圣人的境界，亦即没有达到真正的善，另一方面又没有邪恶到不可教化的程度。
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董仲舒所规定的“善”的标准是“循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼，乃可谓善，此圣人之善也”（《春秋繁露·深察名号》），教化就应该达到这个标准。
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在治理国家上，董仲舒继承孔子的德治主张，反对法家的以法治国。董仲舒认为实行仁政是出于天的要求，是天意的表现。君主要把握贫富矛盾激化的度，推行仁政，勿与民争利。
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董仲舒所提倡的德治并不排除刑罚，只是认为不可专任刑罚。法度可以稳定社会政治等级制度，抵制民众的欲望。
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从总体看，董仲舒政策主张的立足点是调和。他一方面严格等级规范，另一方面，又力求缓和社会冲突，认为理想的政治局面为“中”、“和”。
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（五）道的永恒和经、权、更化
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董仲舒将其所崇尚的政治原则称为道，道是万世不易的永恒法则，“道之大原出于天，天不变道亦不变”。人类社会依据“道”而行，“道”又是根源于天的。人是无力改变天的，因此人也是无力改变道的。
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既然道是不可改变的，那么如何解释历史上的改朝换代呢？为此，董仲舒提出了经、权、更化等概念。经指事物的根本原则，权指对事物运行发展的应变和调节。其中经是根本，权是补充，应变是范围，程度是有限制的。
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西汉·悬俘矛。矛两侧各吊一男子，似反映战争时俘获战俘的场面。
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经和权要求统治者在坚持道的前提下，根据政治运行的实际状况进行适当的局部调节。调节的形式包括：（1）更化，指某种制度形式上的调节。人类社会是一部道的演进史，王朝更迭不过是道的外在形式的循环。即使王朝不断地更替，也只是“三正”（夏正建寅，商正建丑，周正建子）、“三统”（夏为黑统，商为白统，周为赤统）的依次交替，道的内核亦即君主政治基本原则和君主制度是不变的。（2）有道伐无道，指更姓易王，君权交替。治乱得失的根本原因在于君主能否尊道而行。如果君主违道，又不知更化，“有道”就可以伐“无道”，就会出现改朝换代。董仲舒将道和行道者分开认识，成功解释了政治原则和政权更迭的内在联系，为中国的王朝变更找到了依据。
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董仲舒的经、权、更化思想是统治阶级政治成熟的表现。儒家政治理论经董仲舒的一番加工，更具坚定的原则性和灵活的调节性，增强了统治阶级的政治应变能力。
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三、评价
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董仲舒以儒为主，糅以阴阳五行、法、墨等思想，形成了一个具有神学目的论色彩的新儒学体系，对于传统政治思想的形成和发展有重大影响，可谓前承孔孟，后启朱王。
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董仲舒对儒学的改造和发展适应了当时大一统和加强中央集权的时代要求，为儒家在黄老思想和法家思想占主体的环境中争取了地位，并最终奠定了儒家思想在整个中国封建社会的正统地位，成为中国封建社会统治的理论基础，对后世产生了极为深远的影响。
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当然，儒学的独尊也在相当程度上限制了其他思想的发展，其他学术思想无力与儒学公平竞争，无法发挥其思想作用，从而使整个封建时代再也无法回复先秦时代百家争鸣的状态。这种情况也自然影响到国家的教育，几乎每一个朝代都把儒家思想作为官方思想，也都把儒家思想作为正式的学校教育内容。思想和教育的单一化使中国的政治思想发展很难有创新和发展，最终也必然无法满足时代发展和当时社会发展的需要。
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何谓政治学 [:1703269293]
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第九节 魏晋清流——玄学家的政治观念
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魏晋南北朝时期，是中国历史上继春秋战国之后又一个战乱频仍的时期。东汉王朝的没落开启了动荡的根源，魏、蜀、吴三分天下，逐鹿中原；曹丕称帝，蜀、吴割据一方；鼎立的局面直到西晋王朝的出现才告一段落，但是转眼之间，西晋又在八王治乱的纷争中覆灭，宗室难度，东晋开始。就在那些怀恋故国的氏族北望而泣的时候，少数民族的铁骑正直越长城，践踏在黄河两岸肥沃的土地上；北方的胡人们正恣意地骑在马背上，所到之处，用马鞭圈下自己的粮草和土壤；南方狭小阴湿的宫殿里，权臣的眼眸中正闪着狡诈和贪婪的光。一个阴谋还未得逞而另一个阴谋已在谋划；一个纷争还未结束而另一个纷争早已开始。没有人知道还有多少次攻伐与交战，没有人知道江北江南哪里是家，没有人知道二百年后才会又有一位共同的君主和统一的帝国。站在历史的片断里，每个人眼中都只是分裂、兼并、替换与无望的挣扎。