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袁世凯戎装像。袁世凯窃取了辛亥革命的果实并刺杀了国民党代理理事长宋教仁。
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1905年8月，孙中山与黄兴等人，以兴中会、华兴会等革命团体为基础，在日本东京创建统一的资产阶级革命政党同盟会，孙中山被推举为总理，他所提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的宗旨被采纳为同盟会纲领，作为同盟会共同的目标。在同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山首次提出“民族、民权、民生”三大主义。同盟会的成立，有力地促进了全国革命运动的发展。一方面，孙中山继续领导同改良派的思想论争，为辛亥革命的爆发作有力的思想准备；另一方面，他领导和组织武装起义，为辛亥革命的爆发作有力的军事和组织准备。
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1911年10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应，推翻了清政府的统治。这之后在南京成立临时政府，孙中山即被17省代表推举为中华民国临时大总统。1912年1月1日，孙中山在南京宣布就职，组成中华民国临时政府。1912年2月12日，清朝宣统帝（溥仪）被迫宣布退位。中国结束长达2000多年的君主专制制度，建立了共和国。3月11日，孙中山颁布具有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》。由于受到帝国主义、封建主义的强大压力，加之革命党本身涣散无力，孙中山仅仅做了三个月的总统，就被迫辞职，革命果实被袁世凯窃取。
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1912年8月，同盟会改组成国民党，孙中山被推举为理事长。1913年3月，袁世凯刺杀国民党代理理事长宋教仁，孙中山主张武力讨袁；7月发动二次革命，失败后再度出亡日本。1914年6月，孙中山在东京组织中华革命党，继续反袁斗争。1916年，袁世凯在革命的惊吓中死去，孙中山更加对中国革命的前景表示乐观。但是，此后中国军阀混战，任何一个军阀都不会以建立资产阶级共和国为信念。1917年7月，因以段祺瑞为首领的北洋军阀解散国会并废弃《临时约法》，孙中山联合西南军阀在广州建立军政府，9月被推举为大元帅，进行护法战争。但这种以军阀制军阀的做法只是导致孙中山在军政府内备受军阀、政客的排挤，不得不于1918年5月辞去大元帅职务，经日本赴上海。
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1917年俄国十月革命胜利和1919年的五四运动，都给予孙中山很大的鼓舞，孙中山开始与苏俄人士接触。1919年10月，宣布中华革命党改组为中国国民党。1924年1月，中国国民党第一次全国代表大会在广州召开。大会通过新的党纲、党章，在实际上确立了联俄、联共、扶助农工三大政策，选出有中国共产党人参加的中央领导机构。在大会通过的《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中，孙中山对三民主义作了新的解释，充实了反帝反封建的内容。中国国民党第一次全国代表大会的召开，标志着孙中山的革命思想和革命事业发展到了一个新阶段。
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1924年10月，奉系军阀张作霖和直系将领冯玉祥联合推翻曹锟为总统的直系军阀政府。孙中山接受冯玉祥、段祺瑞、张作霖的邀请，到北京共商国是。1925年3月12日，孙中山因患肝癌在北京逝世，逝世前夕留下了《国事遗嘱》、《家事遗嘱》和《致苏俄遗书》，表达了他拳拳的爱国之心和希望后来者能够继续革命的愿望。
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孙中山是中国伟大的民主革命先行者，不仅在实践上为中国的发展建立了伟大的功勋，在理论上也为后继者留下珍贵遗产。他的主要著作有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。
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二、政治思想
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孙中山先生一生既受到西方自由民主思想的影响，也受到马克思主义和苏联社会主义革命的影响，更受到改良、革命等多种其他思想的影响。但是，他在世界观上不同于这其中的任何一种思想。在对构成人类世界的基本单位的认识上，他既不同意西方自由派个人主义的观点——个人，也不同意马克思主义的观点——阶级，他认为应该是民族。他认为，现代世界各国还处于不断发生冲突和斗争的时代，主要原因仍符合达尔文进化论中的“物竞天择，适者生存”的理论，也就是强者凌虐，弱者屈从。孙中山的这个认识是与当时我国处于民族危亡之中的状况紧密相联的。正如孙中山所说：“我们是世界上最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。‘人为刀俎，我为鱼肉’，我们此时的地位最危险……中国便有亡国灭种之忧。”因此，对于当时的中国而言，我们所期盼和需要的并不是什么世界大同，而首先应该是民族主义。没有民族的富强，何谈世界的大同呢？首先要达到民族的富强，然后才有可能去支持其他民族，才有可能实现所有民族的平等，也才有可能实现真正的和平，实现大同世界。这就是孙中山先生的世界观，而三民主义就是建立在这些基础观点上的。
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（一）旧三民主义
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1905年同盟会成立时，在同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山首次提出“民族、民权、民生”三大主义。这就是孙中山的三民主义，也就是我们通常所说的旧三民主义。
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三民主义符合当时中国社会所面临的民族解放、民主革命、社会改革三大历史任务和要求，是符合资产阶级世界观和方法论的对中外历史和革命经验的总结。这个中国资产阶级民主革命的政治理论纲领，在当时大大鼓舞了一批资产阶级民主革命分子，指导了当时的资产阶级革命运动。
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1．民族主义
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从当时中国内忧外患的情况出发，孙中山的民族主义要求世界上所有民族平等，对于民族压迫要用民族革命主义来进行反抗，最终实现民族和解、独立和和睦。正如他在《实行三民主义改造新国家》中所说的那样：“民族主义，即世界人类各族平等，一种族绝对不能为其他种族所压制，如满人入主中夏，垂二百六十余年，我汉族起而推翻之，是即民族革命主义也。”这说明孙中山反对满清专制。但是我们需要注意的是，孙中山并非一般地反对异族统治，他认为造成中国缺乏民族意识的主要原因是满清的专制。自满清入关以来，为了巩固他们对汉人的统治，满清非常有计划地消灭中国人的爱国情操，这使中国在面对外来的侵略时也缺乏民族意识。因此，要进行革命，就必须排满，这样才能更加激起汉人革命的斗志。但是孙中山并没有让这种思想走向民族复仇主义的道路，因为他认为满清是无能治理中国。换句话说，这是一个社会和政治的问题，而不是种族的问题。只要满人放弃专制的特权，汉满两族是可以和平共处的。我们可以很清楚地看出，孙中山的民族主义实际上是要以新的资产阶级民主国家取代旧的封建专制主义国家，这其实是民族主义的精髓。
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孙中山在坚持民族主义的同时犯了一个很大的认识上的错误，他认为西方国家会支持中国的资产阶级革命，因此不断地希望帝国主义国家援助中国革命，却没有认识到西方国家对中国的侵略正是最大的民族不平等和民族压迫，应该反抗这种压迫，而不是像羊寄希望于狼一样寄希望于帝国主义国家，最终只是耽误了革命大业。
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2．民权主义
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民权主义是三民主义政治理论纲领的核心。民权主义就是在中国推翻封建君主制，建立自由民主的资产阶级共和国。
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孙中山所主张的民主不仅有理想主义的成分，也有实用主义的想法。他认为民主制度有助于民族的统一，会防止出现大家都想做皇帝，为了争夺皇帝的宝座而进行不停的征战，这样国家就不会统一，人民也不得安宁。实行民主制度，权力归人民，大家就不会再争夺，国家就能和平，就能统一。因此，孙中山十分反对封建君主专制，认为推翻帝制是国民革命的首要目标。
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考察宪政大臣合影。
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孙中山所设想的革命计划分为三个阶段：军政、训政和宪政。第一个阶段是“军政”，即军政府统治时期，军政府统治的主要作用就是统一全国，使全国得以集中在一个中央政权之下。然后就是“训政”阶段，这个阶段政府由一党执政，任务是努力发展经济，实现工业现代化，提高产量；在精神上培养民主的基础和氛围。这些都是为最终建立稳定的民主制度而作准备的，是民主健康发展所必要的先期条件。孙中山在这一点上的认识是很有远见的，他并没有急于求成地去建设民主。当这些先期条件都已具备时，“宪政”阶段就到来了，民主宪法经过审慎的讨论和议决而产生；政府被一个自由又能自制的新闻界所监督和制衡；政府的治权是五权分立的，也就是在行政权、立法权、司法权三权之外加上考选权和监察权，考选权保证合格的官吏得到任用，监察权保证不合格的官吏得以罢免；政府由两党轮流执政，这样有利于保证政府的贤能；人民主权和管理政府的权力是分立的，即“权能区分”，人民拥有选举、罢免、创制、复决权，而政府则拥有管理社会的权力。
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《民报》。光绪三十一年（1905年）同盟会成立后，创办了同盟会的机关报《民报》。《民报》广泛宣传孙中山的三民主义革命纲领，大造革命舆论，同改良思想展开论战，推动了民主革命运动迅速高涨，使民主革命成为不可阻挡的时代潮流。
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孙中山所设计的这个资产阶级共和国是有中国自身特色的，并不是对欧美政治制度的盲目照搬。孙先生曾经说过，在主张民权时，我们不可以盲目模仿欧美，虽然西方的科技是优越的，但是在政治体系中仍然是有缺陷的，西方社会所坚持的绝对自由与绝对平等，还有人民与政府间所存的敌对意识，大大地削弱了政府的能力。孙先生的民主是切合中国实际的，是为创造一个富强团结的新中国而设定的。
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