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孙中山所主张的民主不仅有理想主义的成分，也有实用主义的想法。他认为民主制度有助于民族的统一，会防止出现大家都想做皇帝，为了争夺皇帝的宝座而进行不停的征战，这样国家就不会统一，人民也不得安宁。实行民主制度，权力归人民，大家就不会再争夺，国家就能和平，就能统一。因此，孙中山十分反对封建君主专制，认为推翻帝制是国民革命的首要目标。
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考察宪政大臣合影。
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孙中山所设想的革命计划分为三个阶段：军政、训政和宪政。第一个阶段是“军政”，即军政府统治时期，军政府统治的主要作用就是统一全国，使全国得以集中在一个中央政权之下。然后就是“训政”阶段，这个阶段政府由一党执政，任务是努力发展经济，实现工业现代化，提高产量；在精神上培养民主的基础和氛围。这些都是为最终建立稳定的民主制度而作准备的，是民主健康发展所必要的先期条件。孙中山在这一点上的认识是很有远见的，他并没有急于求成地去建设民主。当这些先期条件都已具备时，“宪政”阶段就到来了，民主宪法经过审慎的讨论和议决而产生；政府被一个自由又能自制的新闻界所监督和制衡；政府的治权是五权分立的，也就是在行政权、立法权、司法权三权之外加上考选权和监察权，考选权保证合格的官吏得到任用，监察权保证不合格的官吏得以罢免；政府由两党轮流执政，这样有利于保证政府的贤能；人民主权和管理政府的权力是分立的，即“权能区分”，人民拥有选举、罢免、创制、复决权，而政府则拥有管理社会的权力。
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《民报》。光绪三十一年（1905年）同盟会成立后，创办了同盟会的机关报《民报》。《民报》广泛宣传孙中山的三民主义革命纲领，大造革命舆论，同改良思想展开论战，推动了民主革命运动迅速高涨，使民主革命成为不可阻挡的时代潮流。
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孙中山所设计的这个资产阶级共和国是有中国自身特色的，并不是对欧美政治制度的盲目照搬。孙先生曾经说过，在主张民权时，我们不可以盲目模仿欧美，虽然西方的科技是优越的，但是在政治体系中仍然是有缺陷的，西方社会所坚持的绝对自由与绝对平等，还有人民与政府间所存的敌对意识，大大地削弱了政府的能力。孙先生的民主是切合中国实际的，是为创造一个富强团结的新中国而设定的。
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3．民生主义
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民生主义是三民主义政纲中的社会革命纲领，是针对当时中国社会革命的需要而设定的。孙中山将民生主义与民族主义和民权主义放在一起，就是想“毕其功于一役”，同时完成政治革命和社会革命，防止出现欧美资本主义国家劳资冲突激烈的情况。它的基本口号是“平均地权”。因为孙中山认为土地问题是许多祸患的根源，因此必须要解决土地问题才能解决劳资矛盾。孙中山的解决办法是定地价，在革命胜利之后，现有地价仍归原主所有，以后社会改良，地价提升，提高的部分归国家。我们通过这个就可以排除一个误解：“平均地权”并不是平分土地。但这只是主观设想的乌托邦【13】，不可能同时完成政治革命和社会革命，否则就违背了客观规律；同时，孙中山的这种观点也忽略了广大农民渴望得到土地的愿望，并没有从根本上解决土地问题，因此也不能调动广大农民的积极性。这种观点反映了当时条件下的民族资产阶级的特性，具有一定的阶级特征。
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（二）新三民主义
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随着革命的不断发展，孙中山的思想发生了一定的变化，开始与共产党和国际无产阶级合作，并确立了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，国共两党也实现了第一次合作。在标志国共两党合作的第一次国民党代表大会上，孙中山重新解释了三民主义，新三民主义就此诞生，而且与共产主义在中国民主革命阶段的纲领基本一致。
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与旧三民主义相比较，新三民主义更是突出强调了反帝、争取民族独立与解放的任务，更符合当时中国社会的现实。新三民主义中，民族主义的目的在于争取中国的独立，免除外来侵略，对内则反对民族压迫，把对外的矛盾提升到了最高的高度。关于民权主义，孙中山强调普遍的、平等的民权，而且和反帝结合起来了，这较之旧三民主义有了很大的进步；同时，孙中山还申明反对帝国主义的个人和团体拥有自由权利，而卖国的个人和团体则不享有国民应享有的权利，这就又一次将爱国提上了最高的高度；另外，还召开国民会议，实行新的选举制度，使政权机构民主化，从而使人民能够真正参加管理政权。在民生主义方面，代替“平均地权”的是“耕者有其田”，这反映了孙中山思想的进步，看到了农民的疾苦和对土地的渴望，他也因此在反封建的道路上走得更加坚定了；还有一项就是“节制资本”，限制资本家的垄断，努力发展国家资本主义，使资本主义更多地为国家整体和大多数人谋福利，而不是仅仅为少数资本家谋福利，这也是他思想进步的表现之一。
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三、评价
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孙中山是中国革命民主派的光辉旗帜，是中国伟大的民主革命先行者。他的爱国精神和赤子之心，成为后来人的典范。他为了改造中国鞠躬尽瘁，死而后已，在历史上建立了不可磨灭的功勋，至今仍是民族的丰碑，为所有的中国人所铭记。
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在政治思想上，他也总是选择有助于建立富强的新中国的理论和理念，根据这些理论，再结合中国的实际和革命的实践，在当时内忧外患的中国独一无二地提出了一整套救国治国的体系，内容丰富而周密，而且许多思想十分有远见。孙中山也并不拘泥于自己已有的思想，能够不断地学习并根据情况的变化发展自己的理论，唯一的目的就是建立富强的新中国，从旧三民主义到新三民主义的发展就体现了这一点。
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何谓政治学 [:1703269300]
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第十六节 当惊世界殊——社会主义在中国
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一、历史背景
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1914年，第一次世界大战爆发，各帝国主义国家忙于战争，无暇东顾，因此对中国的侵略和掠夺就暂时放松，中国的民族资本主义在这一段时期内得到快速的发展，厂矿大量增加，当然发展最快的是轻工业，主要是纺织、面粉业。这一时期成为中国民族资本主义发展的“黄金时代”。随着民族资本主义的快速发展，工人阶级的数量也大量增加，从第一次世界大战前的60多万猛增到200多万。工人阶级队伍集中的程度、组织性也慢慢得到提高，工人的反抗斗争日益加强。资本家对工人剥削程度的不断提高更使工人的反抗情绪不断高涨，罢工次数一年比一年多。据不完全统计，1919年比1912年的罢工次数增加了一倍多，而且工人罢工的力度也越来越强，时间越来越长，也有了“共同反抗”的意识，工人阶级自发斗争逐渐进入高峰。工人阶级力量的增强成为社会主义在中国传播的阶级基础。
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1917年，俄国十月革命爆发，建立了世界上第一个社会主义国家。这大大鼓舞了资本主义社会各国的无产阶级革命运动的高涨，同时也带动和鼓励了殖民地的民族解放和民族独立运动。中国深受十月革命的影响，马克思列宁主义在中国传播开来，正如毛泽东所说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”马克思列宁主义在中国的传播为社会主义在中国的发展奠定了理论基础。
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辛亥革命后，由于受到资产阶级自由民主思想的影响，为了反对封建思想文化，中国爆发了一场反封建的文化启蒙运动——新文化运动。新文化运动提倡“民主”、“科学”，提出“打倒孔家店”的口号，希望能将人民从封建文化的桎梏中解放出来。这场新文化运动为社会主义在中国的发展提供了思想基础。
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当时的中国处于内忧外患之中，军阀混战，帝国主义侵略不断加剧。很多中国人都在积极探寻救国之路，从维新变法到资产阶级民主革命，每一次努力都遭到惨痛的失败。到底该走哪条道路才能救中国呢？为救国探索正确的道路就为社会主义在中国的发展提供了内在条件，而且成为根本原因所在。
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社会主义在中国的发展也是一个从无到有、从小到大的过程，从中国第一个马克思主义者李大钊以及新文化运动的领袖、共产党的创始人陈独秀开始，社会主义在中国不断壮大，最终建立起社会主义国家。
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二、李大钊的政治思想
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