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李大钊旧照。李大钊（1889—1927），字守常，河北乐亭人。曾参加反袁世凯运动。历任北京《晨钟报》总编辑、北京大学图书馆主任和《新青年》杂志编辑。十月社会主义革命后，接受和传播马克思列宁主义，发表《庶民的胜利》等著名论文，创办《每周评论》，积极领导了五四运动。1920年在北京组织共产主义小组。国共合作期间帮助孙中山确定联俄、联共、扶助农工三大政策和改组国民党。1927年4月6日被张作霖逮捕，28日在北京英勇就义。
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（一）人物背景
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李大钊，中国第一个马克思主义者，字守常，号暗斋，1889年出生于河北省乐亭县大黑坨村一个读书人的家庭。李大钊出世前几个月他的父亲就逝世了，他的母亲也在第二年因伤感而逝世，正如李大钊在文章中所写的那样“幼失怙恃”。因此，李大钊的童年都是在祖父的教养下度过的，他三岁就开始认字，七岁正式进入私塾读书，聪慧异常。十一岁时即按照当地风俗在祖父的主持下与本村赵纫兰结为夫妇。1905年，李大钊考入永平府中学，此时就开始关注国家大事，阅读康有为、梁启超等人的著作。1907年，祖父去世，李大钊随后考入天津北洋法政专门学校，立志高远，希望能为祖国的富强而奋斗，于是更加关注时政，并积极参加学生请愿和罢工等活动。后来，李大钊到日本早稻田大学学习，在那里接触到了西方资产阶级自由民主思想，并积极参加爱国政治运动，组织爱国政治团体反对袁世凯企图恢复帝制并与日本签订“二十一条”的卖国罪行。后来为了支持和参加国内反袁斗争，李大钊放弃了在日本的学业，毅然回国。
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回国后，李大钊创办《晨钟报》，大胆地对政府进行抨击，并因此得罪了政府官员而不得不辞职。李大钊在此期间和之后，写了不少批判封建礼教和孔子的文章，向传统旧思想开火，同时也开始深入研究欧美社会主义运动与学说。十月革命的爆发使李大钊异常兴奋，并开始积极传播马克思主义，相继发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文章，对俄国十月革命表示高度的赞扬。他本人也逐渐由一个民主主义者过渡为一个马克思主义者，并以《我的马克思主义观》和《再论问题和主义》的发表为标志。李大钊曾经任北京大学图书馆主任，毛泽东时为北京大学图书馆管理员，因此李大钊的思想对毛泽东起了一定的影响和引导。李大钊在进行马克思主义理论研究和宣传的同时，努力用马克思主义来解决中国革命的实际问题，积极从事实践活动。
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从1919年下半年开始，李大钊实际上参加了中国共产党的创建筹备工作。他组织了马克思主义学说研究会和共产主义小组，并与共产国际代表讨论建立中国共产党的相关事宜。他和陈独秀同时推动共产主义小组在全国各地的建立，为中国共产党的建立奠定了良好的组织基础。
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中国共产党成立后，李大钊是党在北方的总负责人，他创办工人刊物、领导工人罢工、组织工会，并且多次同孙中山先生商谈，为促进国共第一次合作作出了重要贡献。与此同时，李大钊还十分重视和关注农民运动，并对农民运动进行一定的指导，如组织他们到广州农民运动讲习所学习、举办培训班培训农运干部，并为农民运动撰写文章。他对学生运动也十分关心，曾领导学生运动，起草宣言并积极营救被捕的学生。
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李大钊的积极活动必然会引起反动政府的注意和忌恨，但他并未因此而动摇。最终，1927年4月李大钊被军阀张作霖逮捕。虽然北京学界、工人界、思想界进行积极援救，但张作霖竟然偷偷绞杀了20位革命者，李大钊也在其中。他视死如归，在走上绞刑架之前做了最后一篇演说，宣告共产主义一定胜利，随后英勇就义。
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李大钊的著作旧本有《守常文集》，今本有《李大钊选集》、《李大钊文集》等。
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（二）政治思想
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五四运动之前，李大钊提倡民主自由，反对封建专制。他所期望的是一个理想的资产阶级共和国，在这个共和国内，人民拥有民主和自由。民主就是“个性自由之不能不要求，代议政治之不能不采行”，实际上就是要打破原来的封建束缚，给人民以精神上、身体上的自由，实施普遍选举。李大钊认为中国只有成为像法国那样有民宪、有民权、有自由的共和国，才能立于世界民族之林。
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李大钊认为自由是人类历史进步的终极动力和本质内容，其中思想自由尤为重要。其所倡导的思想自由包括出版自由、信仰自由和教授自由三类。李大钊认为应该在宪法中写明对于出版物实行严禁检阅制度，除非是犯有诽谤罪或者是泄漏秘密罪，人民有出版各种书籍、杂志等的自由。人民也有信仰各种宗教的自由，尊奉孔教为国教限制了人民的宗教自由，是强加于人民头上的枷锁，这是李大钊强烈批孔的原因之一；李大钊认为孔子是历代帝王实行专制主义的护身符，要反对专制，制定合理的宪法；当然，李大钊对孔子的抨击并不是针对孔子本人，而是抨击历代帝王拿孔子的思想作为专制的盾牌，因此一定要破除。类似于北大“思想自由，兼容并包”的精神，李大钊提倡各种思想、技艺都可以教授，只要在宪法规定的范围之内就不应该受到限制。
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在倡导民主自由的同时，李大钊还宣扬科学精神，反对迷信和偶像崇拜；同时还要坚持科学的态度，树立科学真理的权威。这种对于科学精神的宣扬有利于打破封建专制的桎梏，改变人民长期被封建专制制度束缚而导致的愚昧、落后的现状，使中国人民都能思想自由、个性解放，这样才能追求真理，才能从根本意义上挽救国家。
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随着十月革命的胜利，李大钊对马克思主义思想有了不断了解和深入研究，逐渐由民主主义者变成马克思主义者。
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李大钊高度赞扬俄国的十月革命，他认为俄国革命将如滔滔浪潮席卷整个世界，埋葬以往一切的历史残余，最终全球都将是“赤旗”的世界，人类实现了共产主义社会。这个共产主义社会中没有剥削，没有总统，没有议会，更没有其他的国家机器，劳工联合会议掌管一切事务，人民将自己当家做主，实行共有制度。
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五四运动之后，李大钊的马克思主义思想进一步发展，他也成为一个真正的马克思主义者。《我的马克思主义观》系统地阐述了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义，说明李大钊对于马克思主义有了真正的理解，这是他思想转变的重要转折点。他与胡适论战所作的《再论问题与主义》就是以马克思主义为思想武器来对胡适进行批评的，表现了他对马克思主义的坚定信仰和立场。
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（三）历史评价
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李大钊是中国社会主义的先驱。他既是一位理论家，对马克思主义在中国的传播作出了重要贡献，指明了中国革命的主要对象（帝国主义）、先锋队伍（无产阶级）以及基础和关键（广大农民）；同时还是一个伟大的社会活动家，他领导和参加工人运动、农民运动和学生运动，并且组织共产主义小组，最终建立起中国共产党，为中国革命的胜利奠定了组织基础。因此，李大钊对中国政治思想的发展以及社会主义事业的胜利都有着极其重要的作用，产生了深远的影响。
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三、陈独秀的政治思想
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（一）人物背景
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陈独秀，安徽怀宁人，原名乾生，字仲甫，后因家乡的独秀山而改名陈独秀。他于1879年出生在一个官僚地主家庭，受到家庭教育和私塾教育，曾经中过秀才，后来三次到日本留学，一次到法国留学。
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1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，第二年移至北京并改名为《新青年》，深受广大青年的欢迎，当时毛泽东、蔡和森等都是《新青年》的热心读者。《新青年》介绍西方资产阶级文化思想，提倡新文化、新思想、新道德，反对旧文化、旧思想、旧道德，对当时的思想解放起到了启蒙作用。1916年，蔡元培出任北京大学校长，聘请陈独秀担任文科学长，当时相当一批进步人士也在北大任教，如鲁迅、胡适、李大钊等，使北京大学成为五四运动的发源地，陈独秀以及这些进步人士也成为新文化运动的中流砥柱。
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十月革命胜利后，陈独秀并没有意识到它的伟大意义，仍然坚持民主主义观点，对社会主义则进行抨击。五四运动使陈独秀认识到帝国主义的本质，也看到了人民群众的力量，因此由民主主义立场转到马克思主义立场上来。他在1920年发表的《社会改造的方法与信仰》中充分表现了他的马克思主义立场，并开始筹备建党。
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同李大钊一样，陈独秀也进行了许多革命实践活动，如组织工人工会，领导和参加工人运动、学生运动，领导共产主义小组的建立。1921年7月，中国共产党在上海召开第一次全国代表大会，陈独秀被选为总书记，一直到1927年。
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（二）政治思想
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