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根据功利主义的原则，密尔认为有一些个人自由是国家和社会都不能随便干涉的，比如思想自由、个性自由、结社自由以及经营自由和贸易自由。
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思想自由包括言论自由、出版自由和信仰自由，这些自由是政府没有权力压制的。思想言论自由的重要意义在于：（1）被压制的意见有可能是正确的，那么压制它就剥夺了人们认识这个真理的机会。（2）即使被压制的意见是一个错误的意见，它也应该含有部分真理，有一些正确的地方。（3）即使公认的意见完全正确，但若不容许它遭受猛烈而认真的争议，那么接受者对这个意见也没有很深的印象和感触，也无法真正领会这个真理内在的含义。（4）教义有可能变成仅仅形式上宣称的东西，并不是从每个人的理性或经验中生长出来的有感于衷的坚定信念，在这种情况下它是无法引导人们的善行的。
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当然，思想的自由并不是绝对的、没有限制的，当这种思想威胁到他人和社会的利益或者对他人私有财产形成威胁时，这种自由就不复存在。他举了一个例子：如果一大群人聚在粮商的门口，口头演讲或者是喊口号或者是写标语，声称粮商的私有财产是一种掠夺，使穷人遭受饥饿，而且试图抢夺粮商的粮食，这群人的思想和言论就不能得到保护，而且应该得到法律的惩罚，因为他们的思想和言论对他人的私有财产造成了威胁。这个例子也表明密尔保护资产阶级私有财产的思想，适应资产阶级的需要。
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密尔认为，人们不仅应该有思想言论的自由，而且还应该有按照自己的意见去行动、生活的自由。只要这种自由不妨碍别人的自由，个性就应当维护自己的权利。如果社会上所有的人都按照社会传统和社会习俗来行事，那么这个社会就缺乏进步。对于个性自由，政府、社会和他人都应该实行“不干涉主义”，如果压制人的个性发展，那就是专制。个性的自由恰恰是培养天才的土壤。
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除去思想和个性的自由，人民还有结社的自由。只要不妨碍他人，个人有自由彼此联合，当然参加者应该是成年人而且并不是因为被迫或者是被骗的。
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在经济上，密尔认为应该允许自由经营、自由贸易。政府对贸易和以贸易为目的的生产的限制是一种拘束，因此也必然是一种罪恶。根据功利的原则，政府应该允许自由竞争、自由流通。当然，密尔对于这一点的认识也有不当之处，认为所有的贸易都不应该禁止，否则就是侵犯了买卖自由，甚至包括英国向殖民地国家倾销鸦片。这种观点是资产阶级唯利是图特征的表现，是应该加以否定的。
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密尔的自由思想不再把自由看做是人的天赋权利，而是从功利出发具体考察自由对人与社会的价值。因此，自由也不再那么遥不可及，人们可以根据自己的主观感受和他人、社会的感受来衡量自由与否，使自由理想有了现实的基础，而且其理由和根据也多了说服力。同时，他不再仅从政治角度考察自由问题，而是更多地从社会角度批评对自由的各种限制，使我们对自由的研究得以在更广泛的范围内进行。
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英国东印度公司孟加拉邦鸦片制造厂检验部旧照。英国东印度公司在印度孟加拉邦设立的鸦片制造厂，是向中国输入鸦片的最前沿。
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3．代议制政府理论和主张
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密尔在他的著作《代议制政府》中提出了他设计的理想政体——代议制【12】政府，对代议制政府的研究是密尔政治理论的重要组成部分。
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在评价政府形式的标准的问题上，密尔从功利原则出发，把“社会利益的总和”作为检验政府好坏的标准。具体包括：（1）保证人民的思想言论自由、个性自由、结社自由和经济自由。（2）促进人民本身的美德与智慧。（3）要有能够与美德和智慧相应的最好的法律。（4）要有公正有效的司法。（5）最开明的行政管理。（6）最公平和最不繁琐的财政制度。其中最重要的优点就是促进人民本身的美德和智慧。
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按照上述标准，密尔对君主专制政体进行了批判，因为即使存在一个好的君主，一个人也是很难具有足够的能力和精力承担治国的重任。君主需要详细正确地了解每个地区、每个部门的行为和工作，需要对官吏进行考核和淘汰，还需要不断地选拔新的人才，即使君主具有足够的能力和精力，君主专制政体也会导致人民听任政府安排（即使这种安排是好的），对除了个人物质利益和私生活之外的一切事务都漠不关心，这样的结果只能是民族的衰落。
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密尔认为，理想上最好的政府形式就是主权或作为最后手段的最高支配权力属于社会整个集体的那种政府。在这种政治制度中，“每个公民不仅对最终的主权的行使有发言权，而且，至少有时，被要求实际上参加政府，亲自担任某种地方的或一般的公共职务”。在所有公民不可能都亲自参加公共事务的较大的国度（面积和人口超过一个小市镇）里，这种政府的理想形式就是代议制政府。
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即使代议制是最好的政府形式，它本身也不是没有弊病的。首先，代议制并非在所有的社会都适用，只有一个民族的道德和智慧都达到一定程度时，代议制才有用武之地。如果一个民族的修养很低，那么实行代议制让全体人民参与国家的管理对于国家而言是十分危险的。其次，存在着智力条件不充分的危险，即指议会代表的普遍无知和无能，因为选举权的扩大可能使才智较低的人当选为代议团体的成员。最后，有阶级统治和阶级立法的危险，也就是代议机构如果为平庸的多数所控制，就有可能导致多数的暴虐，亦即“企图实现统治阶级的眼前利益，永远损害全体的那种统治的危险”（密尔：《代议制政府》，商务印书馆1982年版，第43页）。
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针对这些弊病，密尔提出了一定的补救办法，主要有：（1）用官僚制的优点弥补代议制政府的不足。因为官僚制中的官员大多经过训练，有高度的政治技巧和能力，因此可以让他们从事日常的管理工作；同时，官僚制中的官员比较容易产生内部的贪污腐化，因此要让民选的议员来履行监督、控制和选择的职能。密尔的这种观点对英国文官制度的形成起到了一定的作用。（2）改革选举制度，保护少数，通过对选举资格的限制达到避免阶级立法和多数人的专制。密尔认为应该普及教育先于普及选举，受过教育而且达到一定水平的人才有选举权，而那些才智很高的人可以有两票或两票以上的投票权，这称为“复票制”。同时，那些破产者、领取救济金的人和长期不缴税的人等等应该取消选举权。对于议会，密尔认为在宪法问题解决的基础上，一院制和两院制没有什么差别，但他仍然继承边沁的思想，认为上议院是没有太多实际价值的。他建议在下议院内设一个政治家议院，由经过训练、拥有指示的政府高级官员组成，这个议院不仅可以对下议院形成一种牵制，而且可以推动整个代议制向更加完美的方向发展。
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（三）历史评价
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密尔继承并发展了传统自由主义的基本原则，而且提出了新的理论。他的思想标志着英国自由主义思想发生了巨大变化和重大转折。在英国自由主义政治思想史上，密尔继往开来，承先启后，地位突出，影响巨大。
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他的政治思想适应了19世纪资产阶级的需求，既缓和了不同利益集团之间的矛盾，又兼顾了资产阶级久远的、根本的利益，具有很大的历史进步性，在当代资产阶级民主理论和实践发展过程中占据着重要的地位。
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何谓政治学 【1】 《查士丁尼法典》是《国法大全》的一个组成部分。由东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂，529年颁布施行，534年修订后再度颁布，共12卷。系由历代罗马皇帝的敕令删改审订而成。
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【2】 经院哲学是西欧中世纪基督教哲学思想的统称，因在基督教会的学院（经院）中讲授而得名，是西欧中世纪占统治地位的哲学。早期受柏拉图主义与奥古斯丁哲学的影响，其后又利用亚里士多德的形式论证基督教义与信条，主张理性服从信仰，哲学是“神学的婢女”。
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【3】 人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。它提倡以人为中心，反对以神为中心的神道主义。从抽象的、带有普遍形式的人性理论出发，论证人的一切现实要求的合理性，主张人性为衡量历史和现实的标准，重视个人的价值和解放个性。
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【4】 加尔文教，一译“加尔文主义”。指16世纪欧洲宗教改革运动时期，由加尔文所倡导的基督教新教义。
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【5】 机械唯物主义是以纯粹力学观点去解释自然界、人和人的认识问题的唯心主义哲学。是形而上学唯物主义的典型形式。以17世纪英国霍布斯、荷兰斯宾诺莎等为代表。在欧洲资本主义上升时期，机械唯物主义代表新兴的资产阶级利益，反对封建主义，反对神学和经院哲学，有其进步作用。但它的自然观具有形而上学性，社会观是唯心的。
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