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二、权利的内涵
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1776年7月4日，《独立宣言》在费城发表。美国的《独立宣言》开篇就阐述了天赋人权的原则。
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“权利”在人类的文明史上也是一个古老的概念。在中国的典籍中，权利一词基本上指的是权势和财务。英文中的“right”一词来源于拉丁文“jus”。“right”本身具有两层含义，一是正确、正当的，二是指某种资格。可见，英文中权利的概念具有正当资格的含义。
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严格地说，现代意义上的权利是一个纯粹的法学用语。不过，从概念的来源与演变的角度观之，它与政治学一直有着密切的关联。法国近代思想家托克维尔曾言：“权利的理念不过是运用于政治世界的美德。”从政治哲学的角度出发，我们可以把思想史上的权利概念大体上分为两条线索：一是对权利的“形而上”解释，它注重权利的哲学释义，来源于古希腊的柏拉图和亚里士多德，其影响一直波及到近代的启蒙思想家。另一是对权利的“形而下”解释，它注重权利的法律释义，古罗马的法学家开创了这一传统，后演化为近代法学的正统思想。
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两条线索实际上反映的是人们思考问题的角度的不同。前者关注的是权利的性质和原则，可称为“应然的权利”或“道德的权利”；后者则侧重权利的内容和条件，可称为“实然的权利”或“法定的权利”。如果暂时忽略这一分歧而从更广泛的意义上把握，则上述两种权利概念实际上是相通的。道德权利的说法被启蒙思想家演绎为“天赋人权”的理念，他们将权利视为一个人与生俱来的东西。
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马克思主义经典作家在批判资产阶级权利观的时候，阐明了界定权利内涵的基本原则：
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首先，权利归根到底是由一定的社会经济结构和社会关系决定的。权利不过是人们之间的关系在法律形式上的体现。
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其次，马克思主义认为人的权利从来都是历史的、具体的，而不是天赋的、抽象的，它是由这个社会的物质和文化结构决定的。“权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化的发展。”但是，权利的这种相对性并不妨碍社会主义社会公民权利的普遍性和真实性。
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第三，马克思主义坚持权利义务并重的原则。包括两层含义，首先，马克思主义并非只注重个人奉献而忽视个人的权利。因为人的本质是特定的社会关系的总和，有什么样的社会经济结构，就有什么样的人。在社会主义阶段，尊重个人的权利，实际上就是对个人的主体能动性的承认与激励。其次，马克思主义在注重个人合理的权利要求的同时，更注重个人对社会的义务，这是马克思主义与资产阶级理论的根本区别之一。对义务的重视在本质上标志着马克思主义对人类的存在方式和个人自由实现途径的认识已经提升到一个更高的层次。
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最后，马克思主义认为，权利是统治阶级的利益和意志在社会法律形式中的体现，是政治权力的延伸。
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归结起来，我们可以认为，权利就是在特定的社会经济基础上，由社会政治权力确定的不同的社会成员获取自身利益的特定资格。
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三、关于政治权利
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政治权利是权利中的重要组成部分。简单地说，可以把政治权力理解为社会成员实现利益分配的政治资格。
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政治权利是一个历史的范畴，具体的内容在不同的社会经济关系下有不同表现。从历史发展的长河看，社会成员个人享有的政治权利的范围和内容都有很大的进步和改观。结合资本主义国家和社会主义国家的情况，下面对这两种公民政治权利的基本内容作一概述。
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这只自由钟是美国自由的传统象征，1752年制成，1846年在纪念华盛顿诞辰鸣钟时被毁裂。
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首先，我们来看资本主义国家政治权力的基本内容：
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自由权。包含了政治活动的自由和非政治性活动的自由。就其内容来看，主要包括人身自由、言论自由、通信自由、集会自由、结社自由、迁徙自由和罢工自由等。
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平等权。主要指的是法律面前人人平等，即公民受到法律上的平等保护。此外，政治活动中的公民资格、机会的平等，尤其是形式上的一人一票权利，也体现着政治平等。由于生产资料和社会财富占有的不平等，公民之间并不存在真正的政治平等。
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参政权。指公民参与社会政治生活的权利，具体包括选举权、创制权、复决权和罢免权。由于资本主义国家政治实际操纵在垄断资本和政治寡头手中，公民这种权利发挥的作用很有限。
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社会主义国家的政治权利的基本内容包括：
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自由权。包括人身自由、言论、出版、结社、集会、游行、示威等自由。从形式看与资本主义的自由类似。
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平等权。不仅体现在法律面前人人平等，而且体现着社会公民的社会平等，如种族、民族、性别、教育平等。
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