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[182]张光直：《中国考古学论文集》，北京：生活·读书·新知三联书店，1999年版，36页。
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[183]张光直：《中国考古学论文集》，北京：生活·读书·新知三联书店，1999年版，158~159页。
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[184]中国社会科学院考古研究所：《中国考古学·夏商卷》，北京：中国社会科学出版社，2011年版，81页。
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[185]张光直认为二里头文化看起来应该是夏文化，但之所以不能最终确定是夏文化还是商文化，是因为“至今未发现二里头文化的文字资料”（张光直：《古代中国考古学》，北京：生活·读书·新知三联书店，2013年版，376~377页）。可问题是，就目前的证据而言，二里头时期应该尚未形成文字，恐怕不可能找到“文字材料”。
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[186]许宏：《何以中国》，北京：生活·读书·新知三联书店，2014年版，145~148页。
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[187]许宏：《何以中国》，北京：生活·读书·新知三联书店，2014年版，117~119页。
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[188]刘庆柱主编：《中国考古发现与研究（1949~2009）》，北京：人民出版社，2010年版，196页。
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[189]中国社会科学院考古研究所：《中国考古学·夏商卷》，北京：中国社会科学出版社，2011年版，107~123页。
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[190]许宏：《最早的中国》，北京：科学出版社，2009年版，205~07页。
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[191]许宏：《最早的中国》，北京：科学出版社，2009年版，146~147页。
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[192]张光直：《古代中国考古学》，北京：生活·读书·新知三联书店，2013年版，346页。
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[193]《尚书·多士》。
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[194]中国社会科学院考古研究所：《中国考古学·夏商卷》，北京：中国社会科学出版社，2011年版，125页。
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[195]陈梦家：《中国文字学》，北京：中华书局，2011年版，11页。
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[196]许宏认为，虽然二里头宫城的面积只有紫禁城的七分之一，但其形制表明二里头宫城是后世中国宫城的鼻祖。《最早的中国》，北京：科学出版社，2009年版，80~84页。
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[197]梁思成：《中国建筑史》，天津：百花文艺出版社，1998年版，15页。
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[198]最早见于《尚书·君奭》：“殷礼陟配天。”对配天概念的最早解释见于《礼记·中庸》：“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲，故曰配天。”又曰：“博厚配地，高明配天，悠久无疆。”
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[199]杨宽：《中国古代都城制度史》，上海：上海人民出版社，2006年版，25~36页。
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[200]Nassim Nicholas Taleb: Antifragile: Things that gain from disorder. Random House, NK, 2012, p. 3.（纳西姆·尼古拉斯·塔勒布：《反脆弱》，中译本2014年由中信出版社出版。——编者注）
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[201]姚大力：《蒙元制度与政治文化》，北京：北京大学出版社，2011年版，270页。
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[202]以上关于辽朝的资料皆转引自王柯的《民族与国家：中国多民族统一国家思想系谱》，北京：中国社会科学出版社，2001年版，119~128页。
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[203]王桐龄：《中国民族史》，长春：吉林出版集团，2010年版，376页。
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[204]葛兆光：《宅兹中国》，北京：中华书局，2011年版，41~42页。
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[205]陈高华、史卫民：《中国政治制度通史·第八卷》（白刚主编），北京：人民出版社，1996年版，60页。
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[206]陈高华、史卫民：《中国政治制度通史·第八卷》（白刚主编），北京：人民出版社，1996年版，37~38页。
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