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[182]张光直:《中国考古学论文集》,北京:生活·读书·新知三联书店,1999年版,36页。
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[183]张光直:《中国考古学论文集》,北京:生活·读书·新知三联书店,1999年版,158~159页。
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[184]中国社会科学院考古研究所:《中国考古学·夏商卷》,北京:中国社会科学出版社,2011年版,81页。
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[185]张光直认为二里头文化看起来应该是夏文化,但之所以不能最终确定是夏文化还是商文化,是因为“至今未发现二里头文化的文字资料”(张光直:《古代中国考古学》,北京:生活·读书·新知三联书店,2013年版,376~377页)。可问题是,就目前的证据而言,二里头时期应该尚未形成文字,恐怕不可能找到“文字材料”。
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[186]许宏:《何以中国》,北京:生活·读书·新知三联书店,2014年版,145~148页。
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[187]许宏:《何以中国》,北京:生活·读书·新知三联书店,2014年版,117~119页。
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[188]刘庆柱主编:《中国考古发现与研究(1949~2009)》,北京:人民出版社,2010年版,196页。
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[189]中国社会科学院考古研究所:《中国考古学·夏商卷》,北京:中国社会科学出版社,2011年版,107~123页。
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[190]许宏:《最早的中国》,北京:科学出版社,2009年版,205~07页。
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[191]许宏:《最早的中国》,北京:科学出版社,2009年版,146~147页。
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[192]张光直:《古代中国考古学》,北京:生活·读书·新知三联书店,2013年版,346页。
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[193]《尚书·多士》。
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[194]中国社会科学院考古研究所:《中国考古学·夏商卷》,北京:中国社会科学出版社,2011年版,125页。
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[195]陈梦家:《中国文字学》,北京:中华书局,2011年版,11页。
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[196]许宏认为,虽然二里头宫城的面积只有紫禁城的七分之一,但其形制表明二里头宫城是后世中国宫城的鼻祖。《最早的中国》,北京:科学出版社,2009年版,80~84页。
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[197]梁思成:《中国建筑史》,天津:百花文艺出版社,1998年版,15页。
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[198]最早见于《尚书·君奭》:“殷礼陟配天。”对配天概念的最早解释见于《礼记·中庸》:“唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。溥博渊泉,而时出之。溥博如天,渊泉如渊。见而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊。舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队:凡有血气者莫不尊亲,故曰配天。”又曰:“博厚配地,高明配天,悠久无疆。”
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[199]杨宽:《中国古代都城制度史》,上海:上海人民出版社,2006年版,25~36页。
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[200]Nassim Nicholas Taleb: Antifragile: Things that gain from disorder. Random House, NK, 2012, p. 3.(纳西姆·尼古拉斯·塔勒布:《反脆弱》,中译本2014年由中信出版社出版。——编者注)
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[201]姚大力:《蒙元制度与政治文化》,北京:北京大学出版社,2011年版,270页。
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[202]以上关于辽朝的资料皆转引自王柯的《民族与国家:中国多民族统一国家思想系谱》,北京:中国社会科学出版社,2001年版,119~128页。
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[203]王桐龄:《中国民族史》,长春:吉林出版集团,2010年版,376页。
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[204]葛兆光:《宅兹中国》,北京:中华书局,2011年版,41~42页。
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[205]陈高华、史卫民:《中国政治制度通史·第八卷》(白刚主编),北京:人民出版社,1996年版,60页。
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[206]陈高华、史卫民:《中国政治制度通史·第八卷》(白刚主编),北京:人民出版社,1996年版,37~38页。
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