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[197]梁思成：《中国建筑史》，天津：百花文艺出版社，1998年版，15页。
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[198]最早见于《尚书·君奭》：“殷礼陟配天。”对配天概念的最早解释见于《礼记·中庸》：“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲，故曰配天。”又曰：“博厚配地，高明配天，悠久无疆。”
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[199]杨宽：《中国古代都城制度史》，上海：上海人民出版社，2006年版，25~36页。
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[200]Nassim Nicholas Taleb: Antifragile: Things that gain from disorder. Random House, NK, 2012, p. 3.（纳西姆·尼古拉斯·塔勒布：《反脆弱》，中译本2014年由中信出版社出版。——编者注）
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[201]姚大力：《蒙元制度与政治文化》，北京：北京大学出版社，2011年版，270页。
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[202]以上关于辽朝的资料皆转引自王柯的《民族与国家：中国多民族统一国家思想系谱》，北京：中国社会科学出版社，2001年版，119~128页。
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[203]王桐龄：《中国民族史》，长春：吉林出版集团，2010年版，376页。
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[204]葛兆光：《宅兹中国》，北京：中华书局，2011年版，41~42页。
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[205]陈高华、史卫民：《中国政治制度通史·第八卷》（白刚主编），北京：人民出版社，1996年版，60页。
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[206]陈高华、史卫民：《中国政治制度通史·第八卷》（白刚主编），北京：人民出版社，1996年版，37~38页。
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[207]张兆裕：《明代华夷之辨》，见中国社会科学院历史研究所主编《古史文存·明清卷上》，2004年版，265~277页。
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[208]瞿式谷：《职方外纪小言》，见谢方：《职方外纪校释》，北京：中华书局，2000年版，9页。
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[209]《元史·卷一百六十一·列传第四十八》。
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[210]王夫之：《宋论·卷十五·度宗》。
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[211]顾炎武：《日知录·卷十三·正始》。
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[212]《清入关前史料选辑1》，北京：中国人民大学出版社，1984年版，289~296页。
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[213]费正清主编：《中国的世界秩序：传统中国的对外关系》，北京：中国社会科学出版社，2010年版，283页。
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[214]费正清主编：《中国的世界秩序：传统中国的对外关系》，北京：中国社会科学出版社，2010年版，1页。
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[215]郑有国：《中国市舶制度研究》，福州：福建教育出版社，2004年版，214~220页。
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[216]李云泉：《万邦来朝：朝贡制度史论》，北京：新华出版社，2014年版，13页。
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[217]阎明恕：《中国古代和亲史》，贵阳：贵州民族出版社，2003年版，157页。
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[218]司马迁：《史记·淮阴侯列传》，也见于班固：《汉书·蒯通传》。
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[219]满志敏：《中国历史时期气候变化研究》，济南：山东教育出版社，2009年版，92~118页。
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[220]张光直：《中国考古学论文集》，北京：生活·读书·新知三联书店，1999年版，53页。
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[221]《周易·上经·屯挂三》。
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