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[172]赵辉：《以中原为中心的历史趋势的形成》，见《文物》2000年第1期。
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[173]张光直：《考古学专题六讲》，北京：生活·读书·新知三联书店，2013年版，156页。
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[174]据有待确证的说法，在早期中国，除了汉字，还存在古彝文，但情况不详。据说古彝文是西南族群的古文字，与今天的彝族文字存在一定相关性。今天所存的彝文作品主要为明清文献，内容多与巫术占卜有关，似乎意味着有更早的来源。但古彝文产生于何时，是否足够成熟，何时成熟，是否足以表达复杂抽象的思想，等等问题还有待专家研究。
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[175]基督教也是一个化特殊为普遍的成功例子。耶稣受难和复活是特殊故事，却宣布了一个对所有人开放的普遍信仰。
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[176]欧美流行的看法认为苏美尔文明远早于中国文明和印度文明，但并非没有质疑之见。近数十年的考古发现，大概与苏美尔文明同时的中国也有文明迹象，包括初始农业和粗糙陶器等，但似乎不如苏美尔文明发达，有待进一步的考古。这里仍从流行之说。
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[177]中国社会科学院考古研究所：《中国考古学·新石器时代卷》，北京：中国社会科学出版社，2010年版，198~202页。
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[178]中国社会科学院考古研究所：《中国考古学·新石器时代卷》，北京：中国社会科学出版社，2010年版，568页。
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[179]中国社会科学院考古研究所：《中国考古学·新石器时代卷》，北京：中国社会科学出版社，2010年版，786~795页。
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[180]张光直：《中国考古学论文集》，北京：生活·读书·新知三联书店，1999年版，54~55页。
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[181]许宏：《最早的中国》，北京：科学出版社，2009年版，152页。
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[182]张光直：《中国考古学论文集》，北京：生活·读书·新知三联书店，1999年版，36页。
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[183]张光直：《中国考古学论文集》，北京：生活·读书·新知三联书店，1999年版，158~159页。
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[184]中国社会科学院考古研究所：《中国考古学·夏商卷》，北京：中国社会科学出版社，2011年版，81页。
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[185]张光直认为二里头文化看起来应该是夏文化，但之所以不能最终确定是夏文化还是商文化，是因为“至今未发现二里头文化的文字资料”（张光直：《古代中国考古学》，北京：生活·读书·新知三联书店，2013年版，376~377页）。可问题是，就目前的证据而言，二里头时期应该尚未形成文字，恐怕不可能找到“文字材料”。
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[186]许宏：《何以中国》，北京：生活·读书·新知三联书店，2014年版，145~148页。
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[187]许宏：《何以中国》，北京：生活·读书·新知三联书店，2014年版，117~119页。
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[188]刘庆柱主编：《中国考古发现与研究（1949~2009）》，北京：人民出版社，2010年版，196页。
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[189]中国社会科学院考古研究所：《中国考古学·夏商卷》，北京：中国社会科学出版社，2011年版，107~123页。
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[190]许宏：《最早的中国》，北京：科学出版社，2009年版，205~07页。
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[191]许宏：《最早的中国》，北京：科学出版社，2009年版，146~147页。
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[192]张光直：《古代中国考古学》，北京：生活·读书·新知三联书店，2013年版，346页。
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[193]《尚书·多士》。
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[194]中国社会科学院考古研究所：《中国考古学·夏商卷》，北京：中国社会科学出版社，2011年版，125页。
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[195]陈梦家：《中国文字学》，北京：中华书局，2011年版，11页。
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[196]许宏认为，虽然二里头宫城的面积只有紫禁城的七分之一，但其形制表明二里头宫城是后世中国宫城的鼻祖。《最早的中国》，北京：科学出版社，2009年版，80~84页。
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