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在今天，民主要想繁荣，就必须被重新看作一个双重的现象：一方面，它牵涉到国家权力的改造；另一方面，它牵涉到市民社会的重新建构。只有认识到一个双重民主化过程的必然性，自治原则才能得以确定：所谓双重民主化即是国家与市民社会互相依赖着进行的转型。[14]
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亨廷顿在《第三波》中也认为，公民社会的发展，也就是社会的多元化和强大的中介团体的兴起，是很多国家民主化重要而有利的因素。在评价儒教是民主转型的阻碍因素时，他这样说：“儒家社会缺乏反对国家的权利传统。……最为重要的是，儒教把社会和国家合二为一，而且并不认可自治性的社会机构在全国层次上抗衡国家的合法性。”[15]
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拉里·戴蒙德在评述第三波民主化发展的著作《民主的精神》中，高度评价了公民社会对民主转型与巩固的积极作用。他这样说：
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由于公民社会之正式和非正式组织的成长，以及它们的能力、资源、自主性和主动性的增强——所有这些能够极大地改变权力的平衡……曾经轻松地处于主导和控制地位的威权政府被迫处于防守地位。……在世界的很多地方，上述独立组织的能力和数量的提升才是民主真正的本土根源。[16]
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市民社会固然会影响政体运转与转型，而另一面是政体类型亦会影响市民社会的培育和发展。总的来说，在民主政体下可能更有可能发展出一种自主的市民社会。在威权政体下，市民社会即便存在，其主要影响应该被控制在非政治领域；如果市民社会——特别是强大的公民社团组织——想要介入政治领域的话，通常会受到压制。否则，公民社会的兴盛就可能会对威权统治的合法性构成挑战。对于极权和后极权社会来说，它们更容易采用的方式是，通过政府、政党或协会等手段来控制原本属于市民社会的组织。这样，在这类社会中，好像存在为数众多的非营利组织和非政府组织，但实际上这些组织在很大程度上都是由政治权力所支配的。
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如果说发育健全的市民社会有利于民主的运转和巩固，但非民主政体又往往不利于健全的市民社会的成长，这就使得两者的关系陷入了某种困境。鸡生蛋，还是蛋生鸡？如何打破既有的政治循环？这是一个严肃的问题。
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【推荐阅读书目】
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皮埃尔·罗桑瓦龙：《公民的加冕礼：法国普选史》，吕一民译，上海：上海人民出版社2005年版。
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查尔斯·蒂利：《社会运动，1768—2004》，胡位钧译，上海：上海人民出版社2009年版。
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赵鼎新：《社会与政治运动讲义》，北京：社会科学文献出版社2006年版。
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于建嵘：《抗争性政治：中国政治社会学基本问题》，北京：人民出版社2010年版。
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邓正来、J.C.亚历山大编：《国家与市民社会：一种社会理论的研究路径》，北京：中央编译出版社1998年版。
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[1]弗里德里希·冯·哈耶克：《自由秩序原理》下，邓正来译，北京：生活·读书·新知三联书店1997年版，第71—94页。
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[2]R.G.甘米奇：《宪章运动史》，苏公隽译，北京：商务印书馆2013年版。
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[3]皮埃尔·罗桑瓦龙：《公民的加冕礼：法国普选史》，吕一民译，上海：上海人民出版社2005年版，第365页。
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[4]罗伯特·帕特南：《独自打保龄：美国社区的衰落与复兴》，刘波等译，北京：北京大学出版社2011年版，第21—34页。
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[5]本节多处引用梭罗的文字，参见亨利·大卫·梭罗：《公民不服从》，载于何怀宏编：《西方公民不服从的传统》，长春：吉林人民出版社2001年版，第16—38页。
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[6]莫罕达斯·甘地：《论非暴力》，载于何怀宏编：《西方公民不服从的传统》，长春：吉林人民出版社2001年版，第39—60页。
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[7]以上两段引文参见小马丁·路德·金：《〈寄自伯明翰监狱的信〉及其它》，载于何怀宏编：《西方公民不服从的传统》，长春：吉林人民出版社2001年版，第61—115页。
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[8]……西德尼·塔罗：《运动中的力量：社会运动与斗争政治》，吴庆宏译，南京：译林出版社2005年版，第5—9页。
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[9]查尔斯·蒂利：《社会运动，1768—2004》，胡位钧译，上海：上海人民出版社2009年版，第4页。
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[10]查尔斯·蒂利：《社会运动，1768—2004》，胡位钧译，上海：上海人民出版社2009年版，第4—5页。
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[11]关于社会运动的相关理论，参见西德尼·塔罗：《运动中的力量：社会运动与斗争政治》，吴庆宏译，南京：译林出版社2005年版，第13—35页。
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[12]F.A.哈耶克：《致命的自负》，冯克利、胡晋华译，北京：中国社会科学出版社2000年版，第129—130页。
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[13]爱德华·希尔斯：《市民社会的美德》，李强译，载于邓正来、J.C.亚历山大编：《国家与市民社会：一种社会理论的研究路径》，北京：中央编译出版社2005年版，第33页。
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