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[14]戴维·赫尔德：《民主的模式》，燕继荣等译，北京：中央编译出版社2004年版，第396页。
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[15]塞缪尔·亨廷顿：《第三波：20世纪后期的民主化浪潮》，欧阳景根译，北京：中国人民大学出版社2012年版，第285页。实际上，自治性的社会结构是市民社会的主要特征。
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[16]拉里·戴蒙德：《民主的精神》，张大军译，上海：群言出版社2013年版，第115—116页。
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政治学通识 第10讲 政治文化真的起作用吗？
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新英格兰的居民依恋他们的乡镇，因为乡镇是强大的和独立的；他们关心自己的乡镇，因为他们参加乡镇的管理；他们热爱自己的乡镇，因为他们不能不珍惜自己的命运。
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——托克维尔
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一个稳定的和有效率的民主政府，不光是依靠政府结构和政治结构：它依靠人民所具有的对政治过程的取向——即政治文化。除非政治文化能够支持民主系统，否则，这种系统获得成功的机会将是渺茫的。
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——加布里埃尔·A.阿尔蒙德与西德尼·维巴
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在发达工业国家里，主流发展方向是从现代化转变到后现代化。这条新的轨迹使得对作为工业国家标志的功能理性的强调出现衰退，而对自我表现和生活质量的强调在增加。……随着后现代化进程的推进，一种新的世界观正在逐步替代工业革命以来一直支配工业化国家的信仰框架。它反映了某个问题上的态度转变，即人们到底渴望从生活中得到什么这一问题。
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——罗纳德·英格尔哈特
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在经济领域，社会资本能够降低交易成本；在政治领域，社会资本能够有助于有限政府和现代民主制的成功。
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——弗朗西斯·福山
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10.1 政治文化与政治社会化
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什么是政治文化？白鲁恂（又译鲁恂·派伊）认为：
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政治文化是一组态度、信仰和情感，它赋予政治过程以秩序和含义，并提供一种基本的假设和规则用以规范政治体系中的行为。它包裹着政治观念和政制运行的规则。因此，政治文化是对政治中心理和主观层面的一种集合形式和表述。……简而言之，政治文化之于政治体系犹如文化之于社会。[1]
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安德鲁·海伍德在《政治学》教科书中这样定义“政治文化”：
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政治学家在更为狭隘的意义上用该词来指人们的心理倾向，政治文化就是针对政党、政府和宪法等政治客体的倾向模式（pattern of orientations），并表现为信仰、符号和价值。政治文化不同于公共舆论，它由长期的价值而非对具体政策、问题或人物的反应塑造而成。[2]
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这样的定义听上去比较抽象，但实际上，政治文化涉及的是人们对重要政治议题的态度和倾向。第3讲曾提及政治意识形态争论中的若干重要议题，这些议题也与政治文化有关。比如，大家如何看待自由与权威的关系？中国人与欧洲人的态度和倾向是否相似？一般认为，西欧人通常更重视自由或权利，而中国人更重视权威或权力。
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比如，如何看待国家？英国的洛克和德国的黑格尔对国家的看法完全不同。洛克把国家视为一种“必要的恶”，这是一种自由主义观点。黑格尔则把国家视为一种神圣事物，甚至说国家是“神在地上行走”。对普通人而言，当说到国家时，不同社会的人们——从政治精英到普通民众——脑海里浮现的景象是完全不同的。
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又比如，如何看待民主政体与威权政体的关系？如果我们做一个“威权—民主”的谱系出来，分别标上从1到10的刻度，1代表最支持威权主义，10代表最支持民主。然后，做公民抽样调查，看看每个人都处在从1到10的哪个位置上。如果做一个上万人或数万人的抽样调查，其结果就有较大的意义。这些人的看法，至少部分地代表了这个国家的民众对于民主与威权的看法。每个人是怎么想的，很大程度上决定着这个国家的政治是怎样的。现有研究揭示，不同国家的民众在这一问题上的基本政治态度和倾向的差异很大。
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再进一步说，人们对很多基本政治概念都有着完全不同的理解。比如，中国人听到“国家”或“政府”这个词，跟英国人听到“State”或“Government”这个词，脑海中的景象是相似的吗？实际上，两国民众对国家和政府这类基本概念的理解是有差异的。
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再比如，政党是最重要的政治概念之一。有的国家天然地把党视为一个领导机构，但有的国家更可能把政党视为一个“争权夺利”的组织。政党的英文是political party，party就其词源来看本身就包含了部分（part）的含义，而不是全体或整体。所以，英美国家的民众不认为政党能代表全体。这个例子也说明了人们基本政治观念的差异。
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