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温和的家长式保守主义也提供了一些实际的观察。譬如，社会秩序取决于一定程度的权威性和一定程度的服从性。没头脑地坚持绝对平等是对可运转的社会的基本条件的损害。男人有时，甚至经常，缺乏能够证明他们目前这种优越性的固有的品质，但是，必须有人掌握优越性。坚持由一些明显比其他人优越的人来掌握反映出某种至善至美的思想，这与实际的世界极不适应。另一个实际的观察是，现有的秩序对于大多数妇女来说没有压制。一旦完成抚养儿童的任务，妇女有很多自由和时间，通过志愿性的组织，如教会和公共利益压力集团（public-interest pressure group），有各种机会进入更广阔世界的事务之中。
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通过描述这些立场，我尽力证明，没有任何立场是荒谬的，不堪一击的。另一方面，必须注意到，没有一个是没有严重缺点的。譬如，女权分离主义的一个严重的缺点就是它使共同体破裂。它拒绝了本书的一个主要前提，男人和妇女能够平等参与、进行不受约束的对话这一理想。至于激进女权主义，它最严重的缺点可能就在它的革命倾向。它号召即刻的、横扫一切的社会改革。但是历史接近于证实（虽然 1989年初东欧出现的事件要求重新考虑这个结论）人类不可能迅速地、完全地转变社会。在试图这样做的过程中，他们释放出无法控制的力量，造成无法管理的局面。
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那么，自由女权主义是合适的答案吗？对这个问题的肯定回答并非毫无问题。反对这一观点最有力的一点也许并不是它作为答案有缺陷，而是从一个女权主义的观点看，它根本不是答案。它实际上没有涉及女权主义的问题。接受现有的社会秩序以及男性对自由、公共和私人生活的定义，会留给妇女不公正的不利条件，使社会因为竞争和暴力而堕落。因此，至少，激进女权主义者会进行争论。最后，至于家长式保守主义，尽管从表面看是清醒的、有道理的——一种远不是完全具有欺骗性的表象，但它可以被看做是避开平等问题，因此，让未受到挑战的体制和实践继续践踏正义的最高标准。
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感到迷惑的读者——不仅对涉及妇女从属性问题，而且对不平等与平等的总体问题——不要灰心丧气，因为这些的确是让人困惑的问题。这是它们从来没有定论的一个原因。如果思考它们是个游戏，我们可以宁可不玩。但是，涉及平等与不平等的信念决定了对社会如何进行组织。这些信念有爆炸性，已经引起过从希腊的城邦制时期到现阶段的无数次革命。因此，一次又一次地，我们不得不思考不平等的那些使人忧虑的现实以及平等的那些迷人前景。我们别无选择，只有承受起这种迷惑。在我们接近那些“思想不能够思考”的事情时，我们自然会感到这种迷惑。
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