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阿尔贝·加缪：《鼠疫》
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戴安娜士·库里：《政治理论中的女性：从古代的厌女症到当代的女性主义》
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[16]Matthew 7:1
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[17]Karl Marx , Economic and Philosophical Manuscripts, trans.T.B.Boltomore, inErich Fromm, Marx’ s Concept of Man(New York: Frederick Ungar, 1961), pp.124—125.黑体字是马克思的。
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政治思考：一些永久性的问题 第四章 权力和掌权人
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对统一与不统一以及平等与不平等的讨论有利于我们开始探讨政治科学的主要议题：权力（power）。由于人们不统一，权力对于保证秩序就似乎很有必要；由于人们不平等，权力作为将每一个人置于人类最佳品行管治之下的一种方法，就似乎很合理。并且，政治上的许多争论是由权力对统一与不统一、平等与不平等的影响引起的。权力可以用于分隔人们和将他们聚拢，如美国的种族隔离和种族融合；权力也可能支持不平等，如特别的税务有利于富人；权力也能支持平等，如在许多国家中实行的国家医疗保险制度。也许根本不可能将权力运用到既不统一也不分离，既不歧视也不平等的程度。正是由于这些相互的联系，前两章已经为我们做好了思考权力的准备。
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有关权力的一些最基本、最困难的问题起源于它在道德方面的不确定性。也许，权力在本质上是坏的。可以肯定地说，运用权力常常都是有害的。权力通常使掌握它的人变得邪恶（阿克顿勋爵的名言是“权力导致腐败”），并且在使用权力保证秩序产生的冲突中可以看到权力预示着邪恶。人类的关系中渗透着权力，这一点无可置疑地是人类根本缺陷的标志。
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但是，甚至这几个小小的断言也已经说明我们走得太远了，对那些事实上远远不能肯定的事物表述的那样肯定。人类是否真的在根本上有缺陷？权力是否真的必不可少？有一些著名的作家，如俄国的小说家托尔斯泰（Leo Tolstoy）对这两个问题的答案都持否定态度，并且提出要对权力进行急剧削减或完全取消。另一方面，有一些德高望重的政治思想家将社会秩序，因而也就是文明本身，看做是几乎完全依附于权力的。
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