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也许，这只是廷德的一种策略？为了激发读者在求知欲上的男性气概？为了拣选合适的读者而避免对谁也没有好处的误会？不管怎么说，廷德是开诚布公的，不仅承认对书中提出的问题自己也没有确凿的答案，而且勇敢地在这个认为一切都是相对的、一切都会随时间之流有所改变的年代坚持宣称存在一些永久性的问题——这本书的写作就是为了证明这一点而展开的行动。而且，廷德也不是那么冷漠无情，他非常友善地提出了思考的艺术所需要的几点建议。
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如果你已经被字里行间透出的严肃气息吸引，并且对廷德所谓的永久性的问题——那些“问题的提出不是简单地为了让你了解其他人的窘境，而是为了让你陷入自己的窘境”——好奇，那就义无反顾地踏上这趟政治思考之旅吧。
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廷德首先批判了美国社会强烈的行动欲和对事实的癖好，它们使得对思考的赞美流于表面的恭维，这种实用主义的氛围不欢迎任何看不到实际效益的思考，遑论争论了几千年的挥之不去的问题。譬如，廷德在接下去的两章提到的两个问题——人类在本质上是隔阂还是统一的？是平等的还是不平等的？廷德对这两个问题的剖析使我们看到，这是两个几乎将西方所有有分量的智者都卷了进来的问题，他们争执，他们抗辩，激起了历史中相互角力的力量奔涌向前，型塑了我们今天复杂的政治世界。我们还将看到，在接下去的分析权力与掌权人、权力的限制与目的的几章中，你对每一个重要问题的决断几乎都取决于你如何回答这两个问题，它们如草蛇灰线一般在政治生活的各个层面细入无间。
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如果说前面的章节是在共时性的层面探讨政治思考，廷德在最后一章则着手政治思考的历时性层面。由于政治生活不是发生在真空之中的，而是发生在寄予着人们的恐惧与希望的有血有肉的历史之中的，这就使得这一章尤为重要。不宁唯是，由于现代世界的历史意识拆解了古代与中世纪的客观真理观念，这将使得所有严肃的政治思考受到犬儒式的玩世不恭的挑战，这也维系着廷德期望通过严肃的政治思考建立公正社会的成败。
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廷德似乎给我们留下了一片废墟，由于我们在根本性的问题上无法达成共识，由这些问题决定着的其他问题也就总是令人疑窦丛生。在最后的结语中，廷德借康德的二律背反以及克尔凯郭尔的悖论概念阐明了“人类的不确定性”这一观念。在他看来，不确定比教条要好，怀疑比放弃思考要好：“思考行为是一种自由宣言；严肃地对待反思就是永不屈服”。而苏格拉底则是平衡个人独立和社会责任的一个典范，也许，这个榜样能够激励我们在政治思考的公海上扬帆起航。
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政治是什么？
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作者: 蔡东杰
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出版: 上海人民出版社
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ISBN: 9787208132795
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1 卷首语 致大陆读友 [:1703298030]
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2 上篇 几个基本概念的再审视 [:1703298136]
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2.1 社会 有这么一群人，决定长期共同生活 [:1703298139]
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2.2 制度 于是分工合作起来了 [:1703298193]
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2.3 领袖 总要有人做决定，那么是谁呢？ [:1703298299]