1703310048

1703310049 [20] W.C.Lehmann，《亚当·弗格森和现代社会学的开端》（Adam Ferguson and the Beginnings of Modern Sociology），New York：Columbia University Press，1930，p.240.莱曼的著作首次试图系统地奠定弗格森社会学创建者的地位。

1703310050

1703310051 [21] 他影响了赫尔德、莱辛（Lessing）、席勒、黑格尔、马克思、伊萨克·伊瑟琳（Isaak Iselin）、弗里德里希·海因里希·雅可比（Friedrich Heinrich Jacobi）以及克里斯汀·加尔弗（Christian Garve）。有关弗格森对德国影响的详尽讨论，参见Oz-Salzberger，《解析启蒙运动》（Translating the Enlightenment），尤其是第五章。罗伯特·所罗门（Robert Solomon）认为，弗格森产生的影响超过了席勒和黑格尔的著作。Robert C.Solomon，《深入黑格尔的精神：对黑格尔〈精神现象学〉的研究》（In the Spirit of Hegel：A Study of G.W.F.Hegel’s Phenomenology of Spirit），New York：Oxford University Press，1983.同时参见Laurence Dickey，《黑格尔：宗教，经济学和精神的政治学1770—1807》（Hegel：Religion，Economics and the Politics of Spirit 1770—1807），Cambridge：Cambridge University Press，1987 以及Dushan Bresky，《席勒对孟德斯鸠和亚当·弗格森的欠债》（“Schiller’s Debt to Montesquieu and Adam Ferguson”），Comparative Literature，Vol.13 （3），1961，pp.239—253.

1703310052

1703310053 [22] Karl Marx，《哲学的贫困》（The Poverty of Philosophy，With an Introduction by Frederick Engels），International Publishers：New York，1969，pp.129—30.Ronald Hamowy认为，弗格森“在下述事情上相对于斯密可以主张优先权，这就是提供了第一个讲究方法的、深入的社会学分析，而非在不是两者首先提出的那些问题的经济分析上主张。前一分析在知识史上具有广泛影响，本质上有助于奠定马克思主义的社会学基础”。R.Hamowy，《亚当·斯密，亚当·弗格森和劳动分工》（“Adam Smith，Adam Ferguson and the Division of Labour”），Economica，Vol.35 （139），August，1968，pp.244—259，p.259.Jack Barbalet认为由于“明确地了解劳动分工的社会后果不同于劳动分工的经济后果，以及其关于历史发展的描述”，弗格森可能是“现代社会学”的最为重要的先驱。J.M.Barbalet，《情绪，社会理论和社会结构》（Emotion，Social Theory and Social Structure），Cambridge：Cambridge University Press，1998，pp.11—12.虽然卢梭在其《论不平等的起源和基础》中先于弗格森探讨了异化论题，但是劳动分工在其描述中没有扮演核心的角色。Forbes，Introduction to Essay，p.xxxi.

1703310054

1703310055 [23] Norbert Waszek，《苏格兰启蒙运动和黑格尔对市民社会的描述》（The Scottish Enlightenment and Hegel’s Account of Civil Society，Boston：M.Nijhoff，1988），pp. 137—141，pp. 225—227.

1703310056

1703310057 [24] Gumplowicz将《文明社会史论》列为“社会的自然史中的第一个”。Strasser，《社会学的规范结构》（Normative Structure of Sociology），p.52.按照罗纳德·米克的观点“弗格森的《文明社会史论》……毫无疑问地是这个时代最为重要的作品之一。富有原创性，微妙并且特别复杂，今天它正确地被认为是现代社会学家标划定他们自己的领域中最初重要尝试中的一项”。R.Meek，《社会科学和无知的野蛮人》（Social Science and the Ignoble Savage），Cambridge：Cambridge University Press，1976，p.150.类似地，Robert Bierstedt 将弗格森的社会学洞见描述为巨大的成就。Bierstedt，《18世纪的社会思想》（“Sociological Thought in the Eighteenth Century”），p.29.

1703310058

1703310059 [25] H.Barnes，《孔德之前的社会学：一个文献的总结和导引》（“Sociology Before Comte：A Summary of Doctrines and an Introduction to the Literature”），American Journal of Sociology，Vol.23，July 1917，pp.174—247，p.234.

1703310060

1703310061 [26] Barnes，《孔德之前的社会学》（“Sociology before Comte”），p.235；D.Macrae，《亚当·弗格森：社会学家》（“Adam Ferguson；Sociologist”），New Society，Vol.24，1966，pp. 792—94 以及同一作者的《亚当·弗格森》（Adam Ferguson） in T.Raison，（ed.）《社会科学的奠基者》（The Founding Fathers of Social Science），London：Penguin Books，1969，pp.27—35.See also N.Waszek，《人的社会性：历史背景下的一个苏格兰启蒙运动话题》（Man’s Social Nature：A Topic of the Scottish Enlightenment in its Historical Setting），Frankfurt：Peter Lang，1986，141；Strasser，《社会学的规范性结构》（The Normative Structure of Sociology），p.52；A.Swingewood，《社会学的起源：苏格兰启蒙运动的例子》（Origins of Sociology：The Case of the Scottish Enlightenment），The British Journal of Sociology，Vol.21，1970，pp.164—80；Lehmann，《亚当·弗格森》（Adam Ferguson），前揭。

1703310062

1703310063 [27] 苏格兰启蒙思想家总体上都是如此。1967年的德文版约翰米勒的《等级区分的起源》在“其未编号的尾页中”指出米勒，与斯密和弗格森并列，是“18世纪下半叶创立社会学的三个伟大的苏格兰人中的一个”。Louis Schneider，《约翰·米勒思想中的紧张》（“Tension in the Thought of John Millar”），The Grammar of Social Relations：The Major Essays of Louis Schneider，Jay Weinstein （ed） with an Epistolary Foreward by R.K.Merton，New Brunswick：Transaction Books，1984，p.109，n.8.关于弗格森在社会学史上的地位的更为细致的描述，参见Brewer，“Adam Ferguson and the Division of Labour”。Herta Jogland注意到弗格森对现代社会学的贡献的重要性遭到不同的评论者的低估或高估。Herta Helena Jogland，Ursprunge und Grundlagen der Sociologie bei Adam Ferguson，Berlin：Dunker and Humbolt，1959，pp.18—19.并参见：D.Kettler，《亚当·弗格森的社会和政治思想》（The Social and Political Thought of Adam Ferguson），Indiana：Ohio State University Press，1965，pp.8—9；Lehmann，Adam Ferguson；passim；Fania Oz Salszberger，Translating the Enlightenment，pp.89—92；L.Hill，《亚当·弗格森作品对19、20世纪社会思想的预见》（“Anticipations of Nineteenth and Twentieth Century Social Thought in the Work of Adam Ferguson”，European Journal of Sociology），Vol.37 （1），1996，pp.203—228；Barnes，“Sociology before Comte”，p.235；F.Ferrarrotti，《创造性紧张中的文明社会和国家结构》（“Civil Society and State Structures in Creative Tension”），State，Culture and Society，Vol.1，Fall 1984，pp.3—25；R.Meek，《经济学和意识形态以及其他论文》（Economics and Ideology and other Essays），London：Chapman and Hall Ltd.，1967，pp.34—50；A.Ryan，《一篇关于文明社会史的论文》（“An Essay on the History of Civil Society”），New Society，Vol.3，1966，pp.63—64.L.Schneider，《苏格兰道德学家论人性和社会》（The Scottish Moralists on Human Nature and Society），Chicago：University of Chicago Press，1967；A.Silver，《商业社会的友谊：18世纪的社会理论和现代社会学》（“Friendship in Commercial Society：Eighteenth Century Social Theory and Modern Sociology”），American Journal of Sociology，Vol.95 （6），1990，pp.1474—1504，p.1479；R.L.Emerson，《推测史和苏格兰哲学家》（“Conjectural History and Scottish Philosophers”）Historical Papers，Vol.63，1984，pp.63—90；R.Pascal，《赫尔德和苏格兰历史学派》（“Herder and the Scottish Historical School”），Publications of the English Goethe Society，Vol.14，1938—9，pp.23—49 以及同一个作者的，《财产和历史：18世纪的苏格兰历史学派》（“Property and Society：The Scottish Historical School of the Eighteenth Century”）Modern Quarterly，Vol.1，March，1938，pp.167—79；Christopher J.Berry，Social Theory of the Scottish Enlightenment，Edinburgh：Edinburgh University Press，1997；D.Forbes，《科学的辉格：斯密和米勒》（“Scientific Whiggism：Adam Smith and John Millar”）Cambridge Journal，Vol.6，1954，pp.643—670；Brewer，“Adam Ferguson and the Theme of Exploitation”；Swingewood，“Origins of Sociology”；G.Bryson，《18世纪的一些社会概念》（“Some Eighteenth Century Conceptions of Society”），The Sociological Review，Vol.31，1939，pp.401—421，p.403；R.Hamowy，《苏格兰启蒙运动和自生自发秩序理论》（The Scottish Enlightenment and the Theory of Spontaneous Order），Southern Illinois University Press，1987；H.M.Hopfl，《从野蛮到苏格兰人：苏格兰启蒙运动中的推测史》（“From Savage to Scotsman：Conjectural History in the Scottish Enlightenment”），Journal of British Studies，17 （2） 1978，pp.19—40.并非所有的学者都对弗格森对社会科学的贡献表现出热情。例如，Bernard Barber坚持认为“在弗格森这里，没有什么关于社会的伟大的，未被发现的或者惊人的新知识”。B.Barber，《一篇关于文明社会史的论文》（“An Essay on the History of Civil Society”），Contemporary Sociology，Vol.9，（2），March，1980，pp.258—259，p.258.Ernest Mossner认为弗格森在其时代作为爱丁堡“最为智慧的心智”之一“从未得到充分认可”。他继续指出：“在弗格森这里总是存在一些肤浅的东西”。Ernest Campbell Mossner，《亚当·弗格森与罗伯特·亚当、威廉·克莱亨，休谟和威廉·维克“高地远足中的对话”》（Adam Ferguson’s “Dialogue on a Highland Jaunt” with Robert Adam，William Cleghorn，David Hume，and William Wilkie），Restoration and Eighteenth-Century Literature：Essays in Honour of Alan Dugald McKillop，Chicago：University of Chicago Press，1963，p.297.我们知道休谟对《文明社会史论》感到失望，虽然不知道原因为何。Mossner给出了一种可能性，这就是休谟反对弗格森对进步必然性的坚持。E.Mossner，《休谟的生平》（The Life of David Hume），London，Thomas Nelson and Sons，1954，pp.542—543.

1703310064

1703310065 [28] Brewer，《亚当·弗格森和劳动分工》（“Adam Ferguson and the Division of Labour”），前揭。

1703310066

1703310067 [29] Forbes，《文明社会史论》“导言”（Introduction toEssay），p.i；Ryan，“Essay”，p.63.

1703310068

1703310069 [30] 正如John Brewer所注意到的，《亚当·弗格森和剥削问题》（“Adam Ferguson and the Theme of Exploitation”），p.462.

1703310070

1703310071 [31] S.Mason，《弗格森和孟德斯鸠：隐含的批评？》（Ferguson and Montesquieu：Tacit Reproaches？），British Journal for Eighteenth Century Studies，Vol.2 （2），Autumn，1988，pp.193—203，pp.194—195.孟德斯鸠坚持前社会状态的存在，极大地限制了他在社会学方面的努力。Charles-Louis Montesquieu，《论法的精神》（The Spirit of the Laws），Translated and Edited by A.M.Cohler B.C.Miller，H.M.Stone，Cambridge：Cambridge University Press，1990，1.1.2.，p.6.

1703310072

1703310073 [32] 特别是以某种基督教-廊下派神学的形式。下文将予以讨论。

1703310074

1703310075 [33] 斯密在这里是排除在外的，因为他似乎不是一个无神论者。对斯密的信念体系的讨论参见Lisa Hill，《亚当·斯密隐藏的神学》（“The Hidden Theology of Adam Smith”），European Journal of the History of Economic Thought，8 （1），Spring 2001，pp.1—29.

1703310076

1703310077 [34] “我们越是审视宇宙，我们越是发现每一件事物都是被一般性法则所统治的……在人以及所有动物的情形下，每一个个体的善不是单独地被考虑的，相反每一个物种的善都是同时被提供的；如果不是这样的话，那么就不存在人或者野兽可以用来规范自己的行为的一般性法则了”。Adam Ferguson，《道德和政治科学原理：主要是对爱丁堡大学课程的回顾》（Principles of Moral and Political Science：Being Chiefly a Retrospect of Lectures Delivered in the College of Edinburgh），in Two Volumes，Edinburgh：Printed for A.Strahan and T.Cadell.London；and W.Creech，Edinburgh，1792，（hereafter cited as P.I.or P.II.） p.338.

1703310078

1703310079 [35] Gladys Bryson，《18世纪中的一些社会概念》（“Some Eighteenth Century Conceptions of Society”），pp.405—406.弗格森自己对道德哲学的定义是“关于应该如何的知识，或者对应该决定自发行动者的选择的规则的应用”。Adam Ferguson，《道德哲学要义》（Institutes of Moral Philosophy），New York：Garland Publishing Company，1978，（以下简称《要义》），p.11.William Lehmann 同意这一点，即弗格森的工作归根到底是一个道德学家的工作。W.C.Lehmann，《对P.Salvucc 的〈亚当·弗格森〉的评论》（“Review of P.Salvucci’sAdam Ferguson：Sociologica e Filosofia Politica”.），History and Theory，Vol.13 （2），1974，pp.163—181，p.173.

1703310080

1703310081 [36] 萨拜因，《政治学说史》（A History of Political Theory），Third Edition，London：George Harrop and Co.Ltd.，1964，pp.422—424.

1703310082

1703310083 [37] Bierstedt，《18世纪的社会学思想》（“Sociological Thought in the Eighteenth Century”），p.29.

1703310084

1703310085 [38] D.Jary and J.Jary （eds） 《科林斯社会学词典》（Collins Dictionary of Sociology），Glasgow：Harper Collins，1991.pp.ix，603.

1703310086

1703310087 [39] 如John Brewer 所指出的：“弗格森比其他苏格兰人彻底得多，他讨论了一系列被赋予解释性地位的社会结构变量，这些变量使得各个部分之间具有因果关系，但又是整体性单元的社会结构变得可见”。Brewer，《亚当弗格森和劳动分工》（“Adam Ferguson and the Division of Labour”），p.27.

1703310088

1703310089 [40] 安东尼·吉登斯，《社会学：一个批判性简论》（Sociology：A Brief but Critical Introduction），2nd ed.，MacMillan Education，London，1986，p.9；G.Marshall，（ed） 《牛津社会学词典》（Oxford Dictionary of Sociology），Oxford：Oxford University Press，1998，pp.629—630.

1703310090

1703310091 [41] MacRae，《亚当·弗格森：社会学家》（“Adam Ferguson，Sociologist”），p.793.

1703310092

1703310093 [42] 《要义》，pp.243—244.

1703310094

1703310095 [43] J.G.A.Pocock，《美德，商业与历史》（Virtue，Commerce and History），Cambridge：Cambridge University Press，1985，p.147.

1703310096

1703310097 [44] Oz-Salzberger，《文明社会史论》“导言”（Introduction toEssay），p.ix.“当苏格兰的詹姆斯六世变成英格兰的詹姆斯一世”。Broadie，《苏格兰启蒙》（“The Scottish Enlightenment”），p.7.

[ 上一页 ]  [ :1.703310048e+09 ]  [ 下一页 ]