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[42]P.I.，页268—269。
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[43]Essay，页23：“如果把他独自一人扔到沙漠中去，他就像一株连根拔起的植物，虽然躯壳残存，但每一个机能都在萎缩、凋零；人类的躯壳和品格都不复存在了。”
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[44] Ted Benton，《多少种社会学？》（“How Many Sociologies？”），见Sociological Review，Vol.26，1978，页217—236、页226。
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[45]Essay，页12—14。休谟完全同意这种观点。参见Treatise，3.2.1，页484。
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[46] “欧罗巴人、萨摩亚人、鞑靼人、印度人、黑人和美洲人”是六种独立的可辨识的“种族”，虽然他偶尔也会将“阿拉伯”视为独立种族。Essay，页106—118；Institutes，页20。
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[47]Essay，页9。
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[48] 拉菲托被视为“社会人类学之父”。Eriksson，“The First Formulation of Sociology”，前揭，页256。
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[49] 弗格森完整的人类学资料来源，参见“参考文献”，第二部分。
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[50]Institutes，页224—225。人类普遍具有“在社会中结合，关注与同类有关之事”的特征。他们同样“普遍欣赏那些构成或者促成人类之善的品质，诸如智慧、公正、勇气和宽容”。Institutes，页38。
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[51]Essay，页10。
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[52] Bryson，《人与社会》，前揭，页255。
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[53] Bryson，《人与社会》，前揭，页51。弗格森（非常慷慨地）认为“我现在这个样子”是由于孟德斯鸠。Essay，页66。
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[54] 格劳秀斯可能是这个观点的另一个来源。
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[55] Chitnis，《苏格兰启蒙运动》，前揭，页95—96。
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[56] Montesquieu，Laws，1.1.2.，页6。格劳秀斯也认为社会法则以及秩序的来源是人类的本性。他写到：“人的本性是自然法之母。”Hugo Grotius，《格劳秀斯的生平和作品·绪论》（Prolegomena，toThe Life and Works of Hugo Grotius），W.S.M.Knight，London：Sweet & Maxwell Ltd.，1925，Section 16。
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[57] Charles-Louis Montesquieu，《罗马盛衰原因论》（Consideration of the Causes of the Greatness of the Romans and Their Decline，New York，1969），第十八章。
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[58] Salzberger，“Introduction” toEssay，前揭，页xiii。
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[59] Lehman，《亚当·弗格森》，前揭，页237。
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[60]Essay，页7、页10—11。
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[61] Ronald Meek，《社会科学和粗鲁的野蛮人》（Social Science and the Ignoble Savage，Cambridge：Cambridge University Press，1976），页35。
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[62] Millar，《等级区分的来源》（Origin of the Distinction of Ranks），页176。
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[63]Essay，页80—105。
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[64] 甚至适合那个时代的制度都是按照目的论构想的：“每一种形式的种子早已存在人性之中，季节一到它就发芽、成熟。”（《文明社会史论》，页139）Essay，页20。
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[65] 有关其他苏格兰人的推测史的更深入的探讨参见Christopher J.Berry，《苏格兰启蒙运动的社会理论》（Social Theory of the Scottish Enlightenment，Edinburgh，1997），页 61—70。
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[66] Dugald Stewart，《亚当·斯密的生平与著作》（“Account of the Life and Writings of Adam Smith”，LL D，I.S.Ross ［ed.］in Adam Smith，Essays on Philosophical Subjects，W.P.D.Wightman and J.C.Bryce ［eds］，Oxford，1980），页292—293。
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