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1703311095 [92] D.Winch,《亚当·斯密“不朽的特别贡献”》(“Adam Smith’s ‘Enduring Particular Result’”),见I.Hont,and M.Ignatieff,(eds),《财富与德性》(Wealth and Virtue),页259。对此争论更深入的讨论参见A.Skinner,《苏格兰人对马克思主义社会学的贡献》(“A Scottish Contribution to Marxist Sociology”),见I.Bradly,and M.Howard,(eds),《古典的和马克思主义者的政治经济学:米克纪念文集》(Classical and Marxian Political Economy:Essays in Honour of Ronald L.Meek),London:1982,页79—114以及本书第10章。
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1703311097 [93] 涂尔干(Emile Durkheim),《孟德斯鸠与卢梭》(Montesquieu and Rousseau,Ann Arbor:University of Michigan Press,1960),页12。
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1703311099 [94] J.T.Valauri,《社会秩序和法的限制》(“Social Order and the Limits of Law”),见Duke Law Journal,Vol.3 (3),June,1981,页607—618、页610。
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1703311101 [95] Forbes,《文明社会史论》“导言”,页xxiv。米勒也赞同这个观点。John Millar,《等级区分的来源》,重印于W.C.Lehmann,《格拉斯哥的约翰·米勒1733—1801》(John Millar of Glasgow 1733—1801,London:Cambridge University Press,1960),页177—178。
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1703311103 [96]Essay,页162。
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1703311105 [97]Essay,页168。
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1703311107 [98]Essay,页165。
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1703311109 [99]P.I.,页283、页42。
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1703311111 [100]Essay,页162。休谟在他的一篇论文中以类似思路主张真正的进步是社会的产物,而“依赖于少数人的事物在很大程度上要归因于机遇”。此外,社会地产生的变革往往更加敏感于也更适应现存状况,反之,“单个的人更容易受幻想、愚蠢或任性的影响,而不是受一般激情或利益的影响”。Hume,《艺术与科学的兴起》(The Rise of Arts and Sciences),见Essays,页112。
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1703311113 [101]Essay,页162—163。
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1703311115 [102] Forbes,《文明社会史论》“导言”,页xxiv。詹姆斯·伯内特(James Burnett)(蒙博杜勋爵)(Lord Monboddo) 也支持这种观点。J.Gascoigne,“埃及人的智慧”(The Wisdom of the Egyptians),见S.Gaukroger,ed.,《古迹的用处》(The Uses of Antiquity),页204。卢梭也是如此。《论科学和艺术对道德的影响》,页8以及《论人类不平等的起因和基础》,页61—62,见Social Contract and Discourses。
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1703311117 [103] 18世纪诸多的自然神论者也持有这种传播论的论点。R.Emerson,《彼得·盖伊和圣神之城》(“Peter Gay and the Heavenly City”),见Journal of the History of Ideas,Vol.28,(3),1967,页383—402、页391。更深入的讨论参见M.Bernal,《黑色的雅典娜》(Black Athena,London:Free Association Books,1987,Vol.1),页121—160。
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1703311119 [104]Essay,页121。
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1703311121 [105] Smith,WN.I.IV.v.b.43.页540。
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1703311123 [106] Montesquieu,Laws,3.19.5.页310。
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1703311125 [107] 例如,参见F.A.Hayek,《致命的自负》(The Fatal Conceit,edited by W.W.Bartley,London:Routledge,1989),页84—85。
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1703311127 [108]Essay,页120。
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1703311129 [109] Smith,TMS,页234。休谟同样将任何大规模的 “政府计划”,如柏拉图的《理想国》、托马斯·莫尔的《乌托邦》,拒斥为“彻底的幻想”。但哈林顿的《大洋国》是个例外,他认为这是“提供给民众的唯一有价值的共和国模式”。Hume,《论完美共和国的观念》(“Idea of a Perfect Commonwealth”),见Essays,页514。
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1703311131 [110] John Millar,《英国政府史:从撒克逊人在不列颠定居至斯图亚特家族即位》(An Historical View of the English Government from the Settlement of the Saxons in Britain to the Accession of the House of Stuart,Four Volumes,Glasgow:1787—1803,III.),页329。
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1703311133 [111] Gilbert Stuart,《论欧洲社会》(A View of Society in Europe,Edinburgh:Bell and Murray,1778),页54—55。
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1703311135 [112] Hume,Treatise,II.Iii,页486。
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1703311137 [113]P.II.,页511—512。
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1703311139 [114] 莱曼也这样认为。《亚当·弗格森》,前揭,页247—248。
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