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[97] Louis Dumont，《从曼德维尔到马克思》（From Mandeville to Marx，Chicago：University of Chicago Press，1977），页68。曼德维尔认为，“认为人没有自我拒斥也可能是有德性的这一虚幻的观念是伪善的巨大入口”。Bernard Mandeville，《社会性质的探究》（“A Search into the Nature of Society”），见The Fable of the Bees or Private Vices，Publick Benefits，in Two Volumes，edited by F.B.Kaye，Oxford：Oxford University Press，1924，I。页331。
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[98] 例如，参见P.II.，页28—29。
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[99] 它表现在很多不同的方面，如“友情、感恩、慷慨或宽容”。P.II.，页373。
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[100] 《道德情感论》（TMS），VII.ii.1.15—6，页272；II.i.5.10，页77；VI.ii.i.1，页219。
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[101]TMS，VII.ii.3.18，页305。
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[102]TMS，II.3.2，页85—86。
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[103]TMS，III.3.9，页140。
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[104]TMS，I.iii.1.7，页45。
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[105] 从尼古拉斯·菲利普森那里借用一个贴切的修辞。N.Phillipson，《作为公民道德学家的亚当·斯密》（Adam Smith as Civic Moralist），in Hont，I.and Ignatieff，M.（eds），《财富与德性：苏格兰启蒙运动中政治经济的形成》（Wealth and Virtue：The Shaping of Political Economy in the Scottish Enlightenment），Cambridge：Cambridge University Press，1983，p.185.
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[106]TMS，III.3.9，页139。
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[107] 对于该问题的进一步阐释，参见L.Hill，《自由精神、经济人及不同的声音》（“The Liberal Psyche，Homo Economicus and Different Voices”），见Journal of Applied Philosophy，Vol.13 （1），Spring，1999，页21—46。
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[108] 《文明社会史论》（Essay），页35—37。
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[109]Essay，页38—39，n.9。
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[110]Essay，页38。
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[111]Essay，页207。
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[112]Essay，页59。
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[113]Essay，页55。
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[114]Essay，页140。
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[115] Rousseau，《论科学与文艺》，前揭，in Rousseau，Social Contract and Discourses，页6—7。
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[116]Essay，页243。
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[117] Viner，《上帝的作用》，前揭，页81。
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[118]P.II.，页383。
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[119]P.II.，页61。
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[120] Smith，TMS，III.5.7，页166。
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[121] 例如，洛克说：“事物仅仅就其是乐还是苦而成为善的或者恶的”。《人类理解论》（An Essay Concerning Human Understanding，Edited and with a Foreword by P.H Nidditch，Oxford，Clarendon Press，1979，XX.2.），页229。
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