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[125] Sekora，《奢侈》，前揭，页93。这些问题的典型例子是1720年的“南海泡沫”丑闻，它使成千上万的人受损。
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[126] 孟德斯鸠认为，“商业的精神带来了节俭、精打细算、节制、劳动、智慧、安定、秩序和规则的精神。”Montesquieu，Laws，1.5.6.页48。
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[127]P.II.，页500。亚当·斯密表达了类似的观点。WN，II.iii.36.页345—346。
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[128]Essay，页138—139；P.II.，页500：斯密在《法理学讲义》（Lectures on Jurisprudence，Edited by R.L.Meek，D.D.Raphael and L.G.Stein，Oxford：Oxford University Press，1978，［B］，326—7，页538—539。）和TMS（VII.ii.3.16.页304。）中对自利产生次级美德的效果提出了类似的主张。对“财富”的追求会导致节俭、勤勉和劳作：这是审慎之人的典型特征。SmithTMS，IV.2.8.页189—190。
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[129] 实际上，它通常具有相反的作用。“财富的增长并不相应地增加愉悦。它常常导致淫荡、浪费、懒惰、自负和蔑视。”Institutes，页145—146。
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[130] Bernstein，《亚当·弗格森和进步观念》，前揭，页112。
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[131]P.II.，页372。
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[132]P.II.，页326—327。
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[133]P.I.，页 254—255。
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[134] Waszek，《两种道德概念》（“Two Concepts of Morality”），前揭，页603。例如，爱比克泰德认为，个人的利益和虔诚有融合的趋势。《道德手册》（Enchiridion，31.）页30。应当意识到，在此，“理性”应在前笛卡尔的，特别是廊下派的意义上来理解。因为我们都分享神圣精神，都具有同一本质，对于自然而言，允许“她自己”的一部分被忽略是没有意义的。例如，参见奥勒留，《沉思录》（Meditations，11.1），页165。
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[135]Essay，页55。
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[136]P.II.，页341。
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[137]Institutes，页227。
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[138]P.I.，页302。
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[139]P.I.，页253。重点为引者所加。
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[140]Essay，页247。
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[141] 一个“因和平、自由而安逸舒服，并且逃脱了破坏性偏见的国家，将倾向于变成一个商业国家”。Montesquieu，Laws，19.3.27，页328。
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[142]Essay，页247。
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[143]Essay，页175。
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[144]P.I.，页250—251。
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[145] 例如，参见Hume，Essays II，“Of Refinement in the Arts”，页274。
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[146]Essay，页92。
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[147]P.II.，页425。
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[148]Essay，页139。
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[149] 参见Goldsmith，《曼德维尔和苏格兰启蒙运动》（“Mandeville and the Scottish Enlightenment”），页600。
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