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[87]P.I.，页42。然而弗格森承认“单个天才”在特殊场合的贡献。P.I.，页36。
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[88] 尽管如此，黑格尔只是“顺便”提及弗格森。Waszek，《苏格兰启蒙运动》，前揭，页21、页103—104。黑格尔也被认为受到斯密的“看不见的手”的提法的影响。John B.Davis，《斯密的理性的狡计》（“Smith’s Cunning of Reason”），见International Journal of Social Economics，Vol.16.（6） 1989，页50—68。
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[89]Essay，页119。
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[90]Institutes，页5、页17。
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[91]Essay，页137；Smith，TMS，II.i.5.10.页77—78。
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[92]Essay，页139。
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[93]P.I.，页4。
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[94]P.I.，页244。
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[95] 亦可参见Essay，页139。
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[96] “人们只负责专心于正确行事，而大事留给上帝”。Ferguson，Analysis，页27。
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[97] 对于加尔文主义的反理性主义和非意图性的影响的更为深入探讨，参见David Allan，《美德，学习和苏格兰启蒙运动》（Virtue，Learning and the Scottish Enlightenment，Edinburgh：Edinburgh University Press，1993），页212—215。
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[98] 参见Hume，Treatise，3.2.2.，页493；Millar，《等级区分的起源》，前揭，页238、页255、页278；Adam Smith，《法理学讲演录》（Lectures on Jurisprudence，R.L.Meek，D.D.Raphael and L.G.Stein ［eds］，Oxford：Oxford University Press，1978［以下引用标为LJ］，B），页406。
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[99] Hamowy，《进步和商业》（Progress and Commerce），页77。
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[100]P.I.，页174—178、页165。亦可参见Whitney，《尚古主义和进步观念》，前揭，页145。
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[101] Whitney，《尚古主义和进步观念》，前揭，页145。在当时的科学论著中已经出现了进化论的迹象。例如，在莫佩尔蒂（Maupertuis）的《宇宙论》（Essai de Cosmologie）（1741）已经提到了“适者生存”（survival of the fittest）的观念。
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[102]P.I.，页174。
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[103]P.I.，页167—168。
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[104]P.I.，页48、页61；P.II.，页410；Essay，页11—12、页16。
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[105]Essay，“Variants”，页265。
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[106] 哈耶克，《规则和秩序》，前揭，页23。
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[107]P.I.，页190。
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[108] 马可·奥勒留，《沉思录》，4.36.，页72。
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[109]P.I.，页313、页174；P.I.，页190—191。
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[110]P.I.，页190。
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[111] Whitney，《尚古主义和进步观念》，前揭，页151。P.I.，页175。
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