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[12]Institutes，页22。
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[13]P.II.，页293。
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[14]P.I.，页197—199。“自然状态要么战火连绵，要么和和睦睦。”Essay，页21。
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[15]Essay，页21。
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[16] 萨勒兹伯格认为，弗格森“有关认识和道德发展的观念是政治性的”，并且既然他明确地将政治视为男性特有的行为，他对于道德和心理发展的观察就“严格地限制于在这一强势的性别上”。Oz-Salzberger，《解析启蒙运动》，前揭，页114—115。
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[17] 霍布斯，《利维坦》（Leviathan，Edited and with an Introduction by C.B.MacPherson，Ringwood：Penguin 1981，I，xiii），页184—188。
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[18] 孟德斯鸠也反对霍布斯的这种“二元对立”，但他的立场不同于弗格森的地方在于具有契约论的倾向。Montesquieu，《论法的精神》（Laws），1.1.2.，页 6—7。
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[19]P.I.，页16—17。
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[20] 马可·奥勒留，《沉思录》，6.15.，页93。
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[21]P.I.，页17、页323。Essay，页28—29。
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[22]Essay，页29。
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[23]P.I.，页332—333。
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[24]P.I.，页18—19。
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[25]Essay，页47。
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[26] 正如斯普林伯格所表达的对马基雅维利的尊敬。Springborg，《西方的共和主义》，前揭，页221。Ferguson，《文明社会史论》，页23—24。
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[27] Niccolo Machiavelli，《君主论》（Translated and with an Introduction by George Bull，London：Penguin，1981，15），页 91。
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[28]P.II.，页502。
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[29] “战争、条约、相互间的嫉妒以及它们针对对方而设立的种种机构构成了人类所从事的大半部分职业，同时，也为他们发挥最大的、最具进步性的作用提供了物质基础。”Essay，页116。
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[30]Essay，页47—48、页104。“纪律严明的士兵怀着轻快甚至愉悦的心情与其敌人战斗”。P.II.，页503。
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[31] 塔西佗也是弗格森认为战争具有社会团结效应的观点的来源。Tacitus，《阿古利可拉传和日耳曼尼亚志》（The Agricola and the Germania，Translated and with an Introduction by H.Mattingly，London：Penguin，1970），各处。
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[32]P.II，页502—503。
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[33]Essay，页26。
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[34]Discourses，1.1.页100—101。
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[35]Essay，页99、页26—29。
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[36] Ferrarotti，《市民社会和国家结构》，前揭，页14。不能将这一派的思想与从混乱的自然状态出发的社会契约思想相混淆。这一形成是必然的，建立在目的论式地设想的本能之基础上。
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