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[26]Essay，页96。
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[27]Essay，页116—117。
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[28]Essay，页80—81。
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[29]Essay，页63。
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[30]P.I.，页324。
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[31] 《论知识或者意识能力》（“Of the Intellectual or Conscious Powers”）Collection of Essays，No.31，页267。
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[32]P.I.，页235。Essay，页119。
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[33] Lehmann，《亚当·弗格森》，前揭，页193—194；Andrew Skinner，《亚当·斯密时代的自然史》（“Natural History in the Age of Adam Smith”），页41；J.G.A.Pocock，《马基雅维利和休谟之间：作为公民人文主义者和哲学历史学家的吉本》（“Between Machiavelli and Hume：Gibbon as Civic Humanist and Philosophical Historian”），见Daedelus，Vol.105，1976，pp.153—69，页155。
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[34] 引自Joad，《哲学导论》（Guide to Philosophy），页188。
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[35]P.I.，页61。
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[36]P.I.，页214—215。
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[37]Essay，页119。
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[38] 更详尽的讨论参见第十一章。
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[39]P.II.，页28；“Of Cause and Effect，Ends and Means，Order，Combination and Design”，前揭，Collection of Essays，No.13，页124。
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[40] John Passmore，《人的完美性》（The Perfectibility of Man，London：Gerald Duckworth and Co.Ltd.，1979），页18—19。
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[41]P.II.，页40。
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[42]P.I.，页52。
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[43] 伯拉纠（Pelagius）是一位不列颠神学家，其影响及于公元4世纪晚期及5世纪早期的罗马、北非和巴勒斯坦。Richardson and Bowden，《新基督教神学词典》（New Dictionary of Christian Theology），页435。弗格森的时代之后，历史学家费布尔（Lucien Febvre ［1878—1956］）用类似观点反驳了环境决定论者，强调人的能动性、“主动性”（initiative）和“机动性”（mobility）而反对人对“环境的被动性”。Sir Matthew Simmons，《地球表面的变化》（Changing the Face of the Earth，Oxford：Basil Blackwell，1989），页5。
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[44]Institutes，页268。
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[45]Essay，页46—47。同时参见History，页43。
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[46]P.I.，页176—181。同时参见 《论存在或者可能存在的事物》，前揭，页228。
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[47]P.I.，页176。
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[48]P.I.，页176—181；《论存在或者可能存在的事物》，Collection of Essays，No.27。
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[49]P.II.，页37；P.I.，页133。
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[50]P.I.，页178。
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