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[51]Essay，页106。
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[52] 《论存在或者可能存在的事物》（“Of Things That are or May Be”），Collection of Essays，No.27 （2），页237：“那个创造了宇宙和完美秩序的力量不会徒劳。”
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[53]P.I.，页243。
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[54]P.I.，页246—247。
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[55] P.H.Reill，《18世纪晚期历史思想中的叙事和结构》（“Narration and Structure in Late Eighteenth Century Historical Thought”），见History and Theory，Vol.25 （3），1986，pp.286—98，页286。
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[56]P.I.，页274—275。强调为引者所加。同时参见“Of Cause and Effect，Ends and Means，Order，Combination and Design”，前揭，Collection of Essays，No.13，页123。
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[57] 《价值的特性以及它在存有中的来源》（“Distinction of Value and Its Source in Existence”），Collection of Essays，No.7，页84。
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[58]P.I.，页278。
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[59] Reill，《叙事和结构》，前揭，页286。
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[60] D.J.Herlihy，《中世纪社会对环境的态度》（“Attitudes Toward the Environment in Medieval Society”），见Lester J.Bilsky （ed.），《历史生态学：关于环境和社会变迁的论文》（Historical Ecology：Essays on Environment and Social Change），New York：Kennikat Press，1980，页103。
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[61] 奥古斯丁，《驳朱利安》（Against Julian），见The Fathers of the Church，a New Translation，Translated by Matthew A.Schumacher，New York：1977，页21。
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[62]P.II.，页27。
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[63]P.I.，页19。
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[64]Essay，页45。该段为1773年版所加。
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[65] 马可·奥勒留，《沉思录》，5.8，页81—82；4.44，页73。
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[66] Viner，《上帝的作用》（The Role of Providence），页90。对存在巨链这个概念的详尽阐释参见Arthur O.Lovejoy’s，《存在巨链：一个观念史的研究》（Great Chain of Being：A Study of the History of an Idea，Cambridge，Mass：Harvard University Press，1964）。
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[67]P.I.，页174，《人性的特征》（“Characteristics of Human Nature”），Collection of Essays，No.32，页280。
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[68] Aristotle，《政治学》，I i.1256b，页16。同时参见Owens，《亚里士多德的自然目的论》（“Teleology of Nature in Aristotle”），前揭，页169。
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[69] Owens，《亚里士多德的自然目的论》，前揭，页68。
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[70] Cicero，《至善和至恶》，前揭，3.67；Reesor，《早期和中期廊下派的政治理论》，页23。
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[71] 马可·奥勒留，《沉思录》，5.30.页88。
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[72] R.Sorabji，《动物的心智和人类的道德》（Animal Minds and Human Morals，Ithaca：Cornell University Press，1993），页124。
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[73] Diogenes Laertius，《明哲言行录》（Lives of Eminent Philosophers，Translated by R.D.Hicks，London：William Heinemann，1958，7.129），页233；Cicero，《论至善和至恶》，前揭，3.67，页287—289 以及Epictetus，《谈话录》（Discourses，1.6.18—22），页45。亦可参见Stanton《爱比克泰德和马可·奥勒留的世界主义观念》（“The Cosmopolitan Ideas of Epictetus and Marcus Aurelius”），页185。
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[74] Cicero，《论神性》（De Natura Deorum，with an English translation by H.Rackham，London：William Heinemann Ltd，1951，2.60），页152—154、页269—271。
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[75] Herlihy，《中世纪社会对环境的态度》，前揭，页102。在《创世记》（Genesis）中，我们被告知，上帝委托亚当“占满地球并征服它：统治海洋中的鱼类，空中的飞禽以及所有生活于地球上的生物”。《圣经》（The Holy Bible，Containing the Old and New Testament，Authorised King James Version，London：Collins Cleartype Press，1952，Genesis I.26.28.，页7。）阿西西的圣方济各（St Francis of Assisi）是这种基督教必胜主义的一个明显例外。无论如何，格拉肯（Glacken）质疑早期基督教尤其是《创世记》中传达的情感的影响。他认为应将开发利用自然的态度看成是人通过日益增长的技术进步相对于自然获得的日益增长的权力的结果。对Glacken，《罗德岸边的足迹》，前揭，页494。
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