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[28]P.I.，页321—324。
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[29] McDowell，《商业、美德和政治》，前揭，页541。
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[30]P.I.，页194—195。
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[31]Institutes，页90。
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[32]Institutes，页126。
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[33]P.I.，页199。重点为我所加。
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[34] 正如弗格森在《文明社会史论》中明确写到的。页212。
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[35]P.I.，页173；P.II.，页27。
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[36] Passmore，《人的完美性》，前揭，页55。弗格森对此问题最详尽的讨论参见，“Of the Things That Are or May Be”，前揭，Collection of Essays，No.27，各处。
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[37]P.II.页412；P.I.页283—284。爱比克泰德特别喜欢这个观念。Stanton，《爱比克泰德和马可·奥勒留的世界主义观念》，前揭，页194。
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[38]P.I.，页183。
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[39]P.I.，页175。这样，弗格森便反驳了卢梭的主张，即学识与美德对立。Rousseau，“Discourse on the Moral Effects of the Arts and Sciences”，Social Contract and Discourses，页10—14。
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[40] K.Haakonssen，《自然法和道德实在论：苏格兰的综合》（“Natural Law and Moral Realism：The Scottish Synthesis”），见Studies in the Philosophy of the Scottish Enlightenment，M.A.Stewart （ed.），Oxford：Clarendon Press，1990，页62。
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[41] “Of Things that are or May Be”，Collection of Essays，No.27 （2），页240—241。
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[42] 马可·奥勒留，《沉思录》，5.7，页80—81。
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[43] “Of Things that are or May Be”，前揭，Collection of Essays，No.27，Parts 1 and 2passim；.P.II.，页511。
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[44]P.I.，页191。
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[45]P.I.，页183。
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[46]P.I.，页202。
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[47]P.I.，页312—313。
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[48] Willke，《亚当·弗格森的史学思想》，前揭，页182。
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[49]P.I.，页202。同时参见P.II.，页54。
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[50]P.II.，页27—28。
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[51]P.II.，页54。
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[52]P.I.，页179。
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