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[94]P.I.，页315—16；同时参见P.I.，页330—331。
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[95]P.II，页324。
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[96] Epictetus，《谈话录》，1.4.1—27，页27—35。
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[97] Seneca，Letters，前揭，Letter 90，43，页176。
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[98]P.II.，页327。
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[99] 马可·奥勒留，《沉思录》，11.12，页170。马可·奥勒留引用恩培多克勒的话说，完善自己就是成为一个“沉浸在无上圆满的欣喜之中的完全的球形”。《沉思录》（Meditations），12.3，p.180.
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[100] Passmore，《人的完美性》，前揭，页56、页153。
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[101]P.I.，页312—313。弗格森也钦佩荷马。Sher，《教会和大学》，前揭，页108。
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[102]P.I.，页331—332。同时参见P.I.，页336。
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[103] 弗格森自己也是如此。P.I.，页4。
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[104] Passmore，《人的完美性》，页22。
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[105] 布莱克是弗格森的远房堂兄，也是他妻子凯瑟琳·弗格森的叔叔。Fagg，《传略》，前揭，页xcvii。
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[106] Adam Ferguson，《医学博士约瑟夫·布莱克的生平和品行纪闻，在爱丁堡皇家学会的演讲》（Minutes of the Life and Character of Joseph Black MD，Addressed to the Royal Society of Edinburgh），见Royal Society of Edinburgh Transactions，Scotland，Vol.V，Part iii，1801，页101—117，以下引用标注为“Joseph Black”。
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[107] Joseph Black，页112—117。
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[108] Joseph Black，页109。
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[109] “德性就是幸福”。《道德科学的不同面向》（“The Different Aspects of Moral Science”），Collection of Essays，No.24，页25。“在造物主设定人通向其作为完美智慧存在的进步计划之同时，也将他的幸福设置为创世的目的。”“论完美和幸福”（Of Perfection and Happiness），Collection of Essays，No.1，页 2。
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[110] 感谢大卫·米勒（David Millar）和杰弗里·斯密（Geoffrey Smith）使我注意到此处弗格森的方法遭遇的困境。
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[111] 正如尼古拉斯·菲利普森对斯密的评论。《作为公民道德家的亚当·斯密》，见Hont and Ignatieff，（eds.），p.181；Smith，WN，V.I.，页788—796。
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[112]P.I.，页155。
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[113] “他进步的能力是无限的，我们观察到他所迈出的步伐不过是注定要永远持续的自然规划的一部分。” “Of Things that Are or May Be” （Part 1），前揭，Collection of Essays，No.27，页229；P.I.，页310—311。
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[114]P.I.，页298。
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[115]Essay，页262—263。
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[116]P.II.，页503。
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[117] “国家的贫穷……以及对商业的压制是专制政体完成自身之毁灭的手段”。Essay，页263。
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[118]Essay，页262—263。
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