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[470]格里德：《胡适与中国的文艺复兴》，第257页。
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[471]胡适：《宪制问题》，《独立评论》第1号。
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[472]参见蒋廷黻：《建国与专制》，《独立评论》第80号，1933年12月10日。
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[473]胡适：《从农村救治到无为的政治》，《独立评论》第49号，1933年5月7日。
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[474]胡适：《新文化运动与国民党》，《新月》第2卷，第6期。
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[475]胡适：《再论建国与专制》，《独立评论》第82号。
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[476]胡适：《从一党到无党的政治》，《独立评论》第171号。
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[477]胡适：《再谈谈宪制》，《独立评论》第236号，1937年5月30日。
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[478]胡适：《民权的保障》，《独立评论》第38号，1933年2月19日。
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[479]格里德：《胡适与中国的文艺复兴》，第299页。
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[480]胡适：《福建的大变局》，《独立评论》第79号。
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[481]格里德：《胡适与中国的文艺复兴》，第313页。
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[482]《胡适文存》，第1集，第4卷，第884～885页。
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[483]《胡适文存》，第1集，第4卷，第902页。
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[484]《胡适文存》，第1集，第4卷，第902～903页，第906页。
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[485]葛懋春等编：《胡适哲学思想资料选》（上），华东师大出版社，1981年，第176～177页。
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[486]《胡适文存》，第1集，第4卷，第987～988页。
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[487]葛懋春等编：《胡适哲学思想资料选》（上），第297页。
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[488]胡适认为，文学并非是达官贵人的私产，而应成为普及新思想的有用工具。而且，从进化的观点看，只有白话文才能推动新思想的普及。因为文学的改革与普及新思想有着密切联系，严复则提供了反面的例证。严复用古雅艰涩的古文表达他的新思想，但其思想除了在占少数人的文人学士中间有过影响外，并没有在大多数国民中产生作用。（参见胡适《文学改良刍议》，《胡适文存》第1集，第1卷）
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[489]杜威：《人的本质与行为》，转引自格里德《胡适与中国的文艺复兴》，第128页。
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[490]杜威：《普遍的信仰》，转引自格里德《胡适与中国的文艺复兴》，第128页。
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[491]参见格里德：《胡适与中国的文艺复兴》，第128页。
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[492]胡适：《我们必须选择我们的方向》，第17页。
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[493]郭沫若不无嘲讽地说道：“博士先生，老实不客气地向你说句话：其实你老先生也就是那病源中的一个微菌。你是中国的封建势力和外国的资本主义的私生子。……要举证吗？好的，譬如拥戴你的一群徒子徒孙，那便是你一边的封建势力；替你捧场的英美政府，那便是我们所说的帝国主义者。”（郭沫若：《革命春秋》，上海人民出版社1956年版，第155—156页）在50年代的台湾也给了他类似的不甚礼貌的待遇：“胡适……靠着摧毁了民族的思想打开了我们的边境并让××把中国的大片领土拱手交给俄国大鼻子作个卫星国……虽然没有什么别的武器，但他用他的笔和几句外国话就能在三、四十年这段很短的时间内……就把事情弄到这步田地，以致我炎黄子孙将会很快从地球上消失，连点痕迹也留不下。”（朱抗寒：《请看空前的胡适博士和我怎样佩服他的理由》，《胡适与国运》，第11～12页）
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[494]胡适：《丁文江的传记》。
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