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固然有一些客观原因。比如苏共经常以“老子党”自居，对中国颐指气使；又如苏联在60年代中期停止援助中国并撤走专家等等，都伤害了中国人的民族感情，中国应该反击。
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但是，中国很多红卫兵南下缅甸，用毛泽东思想指导缅共进行武装斗争推翻缅甸政府，就不是受人欺负的问题了。
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古老的“世界中心”的念头在革命的外衣下还阳了。
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民族主义狂热的结果，连学外语、收听西方广播也成了里通外国、崇洋媚外的罪状，有的人因此被打成反革命，家破人亡。
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作家陈放曾写过一篇报告文学《梦寻者的生活流》，描写“文化大革命”中一个工人仅仅因为给外国人领路到商店买东西，就遭到迫害的悲惨故事。
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的确如此。“非我族类，其心必异”。怎么能随便接触呢？
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这样的氛围，谈何对外开放？
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北京大学学者叶自成指出，后发型国家的工业化都离不开对外国先进经验的模仿移植、引进和改造。到20世纪下半叶，现代化与对外开放更加密不可分。完全可以说，现代化进程就是对外开放的进程。没有对外开放，就根本不可能有任何国家的现代化。对外开放是实现现代化的唯一途径，对落后国家而言，更是如此。对外开放和现代化在很大程度上是重合的。
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民族主义的排外倾向，无疑是与这一进程相反的作用力。民族主义影响和干扰我国的政治开放、经济开放和文化开放。就影响我国的经济开放和现代化建设来说，我们已经从1996年起理论界新闻界展开的“到底要不要继续引进外资”的争论、1996年《说不》中“不要最惠国待遇”的偏激情绪以及民众中“砸烂麦当劳”的冲动看出端倪。
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因此，在我国独立问题早已解决，综合国力今非昔比的今天，民族主义的狂热威胁着我国向发达国家学习先进的科学技术、管理经验及优秀文化，威胁着我国对外开放、吸引外资和逐渐融入世界经济体系的进程，威胁着我国加速现代化建设的努力，也就是说，威胁着我国的经济利益。
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关于民族主义和爱国主义的关系，李时岳在《义和团运动再认识》一文中结合义和团运动作出了很好的分析。他指出：排外倾向、回归封闭主义的企图，阻挠中国社会的进步，貌似爱国，实属误国、祸国，是不应该肯定的。
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香港学者张晓刚在《战略与管理》杂志1996年第三期撰文说：“民族主义不是爱国主义。”
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改革开放以来，在邓小平引导下，中国拒绝了封闭主义、孤立主义。但我们的头脑应该清醒。应该指出的是，目前活跃在部分民众当中“砸烂麦当劳”一类的冲动和《说不》等书呼唤的“21世纪是中国人的世纪”之类的说法并不足取。我们并不能完全排除这种暗流在未来的某一天跃出水面，变成波翻浪涌的可能。
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民族主义高涨的后果，只能把中国推向封闭主义、孤立主义。
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第二，民族主义助长少数民族的分离倾向。
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民族主义的一大特点，就是它的非理性倾向。
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正如《战略与管理》杂志1996年第二期发表的皮明勇的文章所指出的：“民族主义的基本作用机制在于利用民众的情感力量，因而它在本质上具有非理性的特色。”
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民族主义是以民族利益、民族情绪为依归的。
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萧功秦发表在《战略与管理》同期上的文章《中国民族主义的历史与前景》一文说：“当人们为了强调中华民族在世界民族之林中的利益与地位，而提倡中华民族的‘民族主义’时，而‘民族主义’这一概念反过来又会使少数民族的分离主义倾向，在民族主义口号下，取得‘合法性’。”
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正是如此。
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当代民族主义的发展趋向和追求目标，是诉诸于国家，是文化复兴转变为政治诉求，要求建立民族国家。现代的民族主义运动召唤出二百年以前欧洲民族主义运动提出的经典模式：“一族一国”。
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这一点，我们从苏联解体之后分裂为十几个国家以及南斯拉夫分裂之后变成最剧烈的民族战争的战场，看得非常清楚。
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1998年全球关注的冲突热点——科索沃问题也说明了这一点。南斯拉夫科索沃省有一百八十万阿尔巴尼亚族人，这一百八十万人就要求独立建国，并为此与控制南斯拉夫的塞尔维亚族人刀兵相见。
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不仅科省一百八十万阿族人想独立建国，连西半球最小的袖珍国圣基茨和尼维斯联邦国中的1万名尼维斯人都要求独立建国。
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据巴西《圣保罗州报》1998年8月12日报道，该国共有四点二万人。尼维斯人认为，拥有三点二万人口的圣基茨人利用人口优势在资金分配等方面占据了明显的好处，因而造成不平等。尼维斯人要求通过投票与圣基茨人分开，独自成为一个国家。
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