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该厂职工坚决否认这种“满足职工心理需要”的说法。他们向记者一针见血地指出：“这只是满足厂长个人的心理需要”，“厂里搞这些迷信活动，从不敢召开职工大会解释清楚。”
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工厂亏损，职工领不到工资，厂领导班子不是从管理上找漏洞，从市场上找出路，却一个心思寄托在“神明保佑”上，这样的领导班子能领导职工走出困境吗？
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当然不能。这样的领导干部掌握权力，只能阻碍生产力发展，干扰社会进步。
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请看广东另一个例子。
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《南方日报》1998年5月11日报道了广东东源县这样一个令人痛心的炸桥事件。
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邓世祥写的这篇文章说：
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东源县黄村镇万和管理区有一座由华侨捐建的名为青春桥的桥梁，因为直对着丘氏祠堂，被当地丘姓人认为破坏了宗族风水。丘姓一些人啸聚族人，将桥炸毁，并擅自改在下游重建，改名为漫水桥。
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新桥虽然于最近通行，但因为改了地址，给当地居民的生产和生活造成极大不便，村民怨声载道。前日，黄村镇党委分管公交的陈副书记表示，他们已对炸桥人进行了批评教育。
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被炸的青春桥建于十年前。它是由万和管理区北岸丘氏族人中的旅外华侨丘水青、丘春华捐钱建筑的。家乡父老为纪念他们两人，取名青春桥。该桥长四十米，宽二米，是管理区南北两岸村民外出生产、办事以及学生上学的必经之路。然而，在1997年6月10日，北岸一些丘姓人却不由分说将其炸毁。
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据介绍，炸桥当天，黄村镇分管政法的钟副镇长就知道了消息。他说下午他和派出所的四名警察到过现场，没发现炸桥的人。后来镇领导研究，对炸桥的人进行批评教育，责令其在原址重建新桥。可是，“懂风水地理”的丘氏族长丘月明坚持改址建桥，并通过向丘姓人募捐的方式筹款建造新桥。
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新桥建在下游，耗资六万元。
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好端端的桥为什么要炸毁？据南岸村民介绍，炸桥是北岸丘姓人酝酿巳久的事。丘姓人认为，近些年来，丘姓许多人创不了大业，出不了大官，发迹不了，就是因为青春桥像支箭似地直对着丘氏祠堂，破坏了丘氏宗族的风水，误了丘氏后辈的青春。
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由于漫水桥建在黄村河下游，给上游南岸村民造成诸多不便。适逢雨季，最让南岸六十多位家长担心的是孩子们绕路上学的事。南岸村民还要去北岸耕作，徒然绕了不少冤枉路，十分不便。其实，北岸丘姓村民以及稍远的板仓管理区村民、永新管理区村民和叶潭镇部分村民也遇到同样的难题。
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黄村镇是典型的侨乡。该镇每一项公益事业中，都有华侨、港澳同胞和外出人员的捐款。炸桥事件令大批华侨、港澳同胞和外出人员十分气愤。四位多次为黄村捐过款的外出工作人员对笔者说：“为家乡公益事业捐出来的每一分钱都是血汗钱，而如今家乡却任由封建迷信势力破坏这些公益设施，真让人感到心寒。”
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相信读者看了这篇文章，也同样会感到心寒。
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耐人寻味的是当地领导的态度。“没发现炸桥的人”，显然不能令人信服。这样严重的制造迷信、破坏公共建筑的事件，仅仅“批评教育”就能了事吗？
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假如在广州市也进行这样的破坏，又该怎样处理呢？
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或许，黄村镇的迷信势力和宗族势力强大，当地领导人有难言之隐吧？
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类似的事情，难免让人得出这样的结论：在一些地方，迷信势力与宗族势力相结合，已经大于当地政权的力量。迷信的力量能够横行无忌，甚至左右当地政权。
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迷信之风，当然不仅在经济发达的南方劲吹。北方大地，向来是迷信的深厚土壤。
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《农民日报》记者孟军不辞辛苦为我们采写了河南惊人的奇观。
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该报1998年6月23日的这篇文章说：
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近几年，在河南省淇县、浚县等地一些农村，封建迷信活动愈演愈烈。不仅过去一些破败的古寺被大规模修复，而且，几乎所有的村都建了庙，有的村还不止一个。
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每逢正月和三月份的几天，在那些大庙前，万人云集，烟雾缭绕。即使是阴历每月初一和十五，在那些小庙前，求神磕头的人也络绎不绝。
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位于淇县境内的云梦山，以前是一个没有多少人知道的小山。近几年，因为修建了供有玉皇大帝的大庙而闻名。每年上山拜佛的有十几万人，仅正月几天的香火收入就达万元。与之相邻四十里的浚县小河镇前同村，更是一个既无旅游价值，交通又很不便利的地方，可那里近几年也修建了一个规模宏大的寺庙群，名为殷隆寺。共四个庙，有前殿、后殿和偏殿。庙中供奉的既有佛祖也有观音。从庙前矗立的石碑文字上可以看到修这些庙宇的钱都是老百姓捐的，多则两三千元，少则几元钱。因为是麦收季节，加上是中午，记者只看到了几个烧香磕头的妇女，但据看庙的三个老人讲，赶会的时候这里的人多得很，成千上万。
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