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“都是些什么人呢？”记者问。
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“多数是并不富裕的农民，他们有的拜老爷(佛祖)，有的拜菩萨，拜什么的都有。”住在附近的一位退休老工人厌恶地说，“闹闹哄哄，乌烟瘴气，也没有人管，修路、建学校那么难，搞这东西倒快，谁家摊一个烧香的，任事不顶，搞得家里不安宁。”
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在淇县、浚县，沿着公路，记者随便串了一些村子，所到之处村村有庙，有的村多达两三个，有土地庙、奶奶庙、山神庙等。这里人均实际收入也就六七千元，可老百姓求神问鬼的风气很盛。他们或十几户或几十户集资建庙。
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一些农民告诉记者，去年县政府曾组织村干部拆了一些庙。但拆的都是小庙，大庙没有拆，据说是怕触犯神灵。干部尚且如此，何况老百姓呢？
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那些拆掉的小庙不久又重修了，而且修建得比过去还大。
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记者又询问了许多烧香的农民磕头求什么，有的说是求治病，有的回答说为保平安。
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“灵吗？”
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“这不好说，不过，总要有个寄托吧？”一位在公路上打麦的老汉憨笑着回答。
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淇县北阳乡宋庄村一位曾在外打过工的中年农民对记者讲了一番话，也许能解释为什么热衷建庙：“改革开放使我们农民解决了温饱问题，但现在我们也经常犯愁，我们种地、生活遇到困难，找谁？广播电视上常讲科技、文化下乡，可谁见到了？好大夫难进村，卖假药的满街走。找村干部？他们除了收钱，我们不知道他们平时干什么。国家的法律和新政策我们不清楚，科学知识我们不懂，也没有人给我们讲。遇到难事没办法，只好求神问鬼了！”
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《农民日报》对这篇通讯十分重视，专门配发了一篇评论员文章《切不可丧失政治警惕——评一些地方乱建庙宇现象》。
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评论指出：迷信现象绝不止于河南两县。评论说：“上述现象在相当多的地方也不同程度地存在。”“有的庙宇在‘文革’中已被拆除，可现如今不管是否有文物价值，一律纷纷重建。有的扩大规模，红墙黄瓦，画栋雕梁，耗资巨大。”
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为什么会发生这样的现象呢？文章说：“最根本的原因是当地领导长期失察，熟视无睹。”其次，“也与那里的领导只注重抓经济发展，忽视精神文明建设，一手硬、一手软有关。”
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迷信活动在当代中国大规模盛行，引起多方关注。青年学者何云对迷信的背景、危害等作出了更为深刻的论述。
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再看看中国的西部。
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《人民日报》1998年5月6日发表甘肃省平凉市驻军某部朱志斌、刘广波的图片和文字报道，批评该市迷信盛行的现象。
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文章说：“一边是高耸耀眼的庙堂，一边是漏风漏雨的学堂。这一现象在陇东山区的平凉市贫困乡——白庙乡并不少见。当地农民过着靠天吃饭的生活，贫困落后。可是不少农民宁肯让孩子少读书，甚至不读书，把积攒下来的钱用来修筑庙宇，也不愿修建破烂不堪的校舍。近几年，修建庙宇的攀比风愈演愈烈。据了解，全乡校舍面积几乎都不够建筑标准，危房甚多，普遍存在桌凳、课本、教学设施严重不足的状况，影响了教学质量。罗湾村为修建一座庙宇，从筹集资金、征集土地，到竣工持续近一年。形成鲜明对照的是一公里外的村小学，条件简陋，长期漏风漏雨。”
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文章旁边，还配发了两张这两位作者拍摄的豪华庙宇与简陋学堂相对比的照片……
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中共中央党校副校长龚育之在《捍卫科学尊严》等文章中，曾引述中央文件，用“令人触目惊心”来形容目前中国大地上愚昧迷信和伪科学盛行的情况。读者诸君，上文披露的这些现象，是不是触目惊心呢？
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万众膜拜气功师
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近些年来，“神功”的崛起与流行，也是迷信活动的重要支脉。
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气功能够健身，并且能够治疗某些疾病，这是没有疑义的。古代有识者就说过：“强身则有，白日飞升则无。”
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医学实践表明，做气功能缓解大脑紧张状态，可以预防和治疗神经衰弱；气功能够改善人体微循环，降低血黏度和血小板聚集程度，因而可以降低血压；气功可以缓解胸闷、心悸、气促等症状，对治疗冠心病有较好效果；另外，气功治疗消化性溃疡有效率达百分之九十五，等等。为了强身治病，应该大力开展气功的研究与普及。
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但是，从1979年传媒报道四川唐雨“耳朵认字”开始，“白日飞升”的奇迹却成为社会上持续的大热点。从城市到农村，男女老少如痴如醉，神魂颠倒。有如龚育之所说：“早几天读到一则报道，说是一部供少年儿童阅读的大书，其中竟然大讲‘神奇的意念力量’，称之为‘人体的特异功熊中最神秘的力量’，并说使用这种意念力量，可以在球赛中使对方球员进不了球！”
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许多人热衷的气功之“气”是什么呢？
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中国中医研究院副研究员张洪林著的《还气功本来面目》(1996年出版)一书说：“那是能从沈阳发往大兴安岭灭火、从广州辐射到北京改变清华大学试管水分子结构的气，能当场停雷止雨、拨云露月的气，能和神仙会面、和鬼神对话的气，能预测卫星发射是否成功、改变导弹方向的气，能穿透瓶壁抖药片、复原嚼碎名片的气，能帮助公安人员破案、运动员破纪录、学生益智的气，能胜过核磁共振透视扫描人体、通过越洋电话也能发放治病信息的气……”
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