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“我只是根据过去的历史教训，认为应该注意不要轻易地把一些不同意见说成是反对四项基本原则。”
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“我不可能反对四项基本原则嘛。”
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“我们再不能重复‘左’……秦城……我想了许多许多。”
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……
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他把这些话一直说到临死的时候。根据在场的人的回忆，他说这些话的时候眼里含着泪。但是，这并没有减少报纸上对他公开的批评。他自己在公开发表自我批评的时候也没有讲出心中的不平。这个自我批评似乎得到了官方的认可，周扬也获得了重新发表自己文章的权利。看来事情的确如毛泽东在二十多年以前的安排：“团结——批评——团结。”
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在周扬公开检讨之后，胡乔木在1984年1月3日发表了演讲，也是在周扬那次演讲的中央党校礼堂，也是宣讲周扬那次讲到的人道主义和异化问题，也是由广播员代为朗读。胡乔木此时恢复了往日的宽容。他说自己“只是参加讨论”，还说“不赞成我的讲话的基本观点的同志，我也恳切地欢迎他们参加争论。真理愈辩愈明。”
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不过，在这以后相当长的一段时间，没有什么人公开反对胡乔木的意见。人们似乎“一边倒”地发表着批评周扬的观点的文章。
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现在我们回头来看，无论胡乔木当初的动机如何，从客观上说，他的行为在80年代中期阻止了一次百家争鸣的探讨，重演“一家独鸣”之局面，这一点，就连他本人在多年以后谈到此事时也能承认。
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也就是在这些日子里，他写了一首诗给周扬，表示和解之意，诗中说到：
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谁让你逃出剑匣，谁让你
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割伤我的好友的手指？
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血从他手上流出，也从
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我心头流出，就在同时。
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请原谅！可锋利不是过失。
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伤口会愈合，友情会保持。
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雨后的阳光将照见大地
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更美了：拥抱着一对战士。
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然而，周扬已经不能享受这种“拥抱”了。这位“战士”已心力交瘁，身体急剧地衰弱下去了，一年以后一病不起，大脑很快地死去，成为人们通常所说的“植物人”。他在1989年7月31日与世长辞之前，始终一动不动地躺在医院的病床上面，等待死亡，令所有前去看望他的友人心中阵阵悸动。
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呼喊：当今中国的五种声音 第二十一章 民主要走向制度化
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毛泽东：民主是一个方法
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共产党内的建立民主制度的思想，至少可以追溯到20世纪40年代的延安时期。那时候，党的领袖们几乎全都义正词严地抨击蒋介石政府的独裁，还说只要蒋介石真正地改变一党独裁，实行民主政治，则共产党一定会同国民党精诚合作。1945年，黄炎培先生访问延安的时候，曾经对延安的欣欣向荣感慨良多，他在那个时候就已经看到了共产党掌握全国政权的前途。但是，作为一个熟知古今兴亡大历史的学者，他还看到了更多的东西。他对毛泽东说，希望中共找出一条新路，跳出历史上朝代“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期率的支配。毛泽东则回答：我们已经找到了新路，我们能跳出这个周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。
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也许正是出于这样一种对于民主制度的追求，毛泽东在共产党执政后领导制定第一部宪法的时候，明文规定了艺术创作和科学研究的自由，还规定了言论自由、出版自由、信仰自由和结社自由。这一宪法诞生于1954年，正是我们国家资本主义工商业的改造基本完成、社会主义制度彻底建立起来的时候。这也表明，自由和民主的原则不仅不为社会主义制度排斥，而且本来就是社会主义制度的应有之义。
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问题似乎发生在两年以后。
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