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若吾生更美好、更鲜嫩、更完整
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我仍愿将之交付于你，那将实现之幸福……
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12．纵使你将我遗忘又何妨，当
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我或将探寻你每一亲爱的休憩之处
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化作颤动而纯粹的音符吧，
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化作香味、化作光、化作曲调——再化作歌谣或符号吧
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藉此种种，而我信仰的主旋律将被反复传唱
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13．我珍爱的土地啊，请倾听我最后的告别！
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菲律宾吾爱，我痛苦中的痛苦，
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我将与汝等别离，与双亲，与一切挚爱者别离，
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我将航向没有奴隶没有暴君的土地，航向信仰绝不杀戮，航向上帝统治一切的土地
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14．再会吧，我灵魂所能理解的一切——
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我被剥夺的家园里的父兄姊妹；
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感谢我被压迫的日子已到了尽头；
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再会，亲爱的陌生人，我的快乐与朋友；
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再会，我亲爱的人们。死亡只是休息而已。
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见Jamie C．de Veyra，El ‘Último Adiós’ de Rizal：estudio crítico-expositivo，pp．89—90，101—102。
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[4]不过这首诗很快就被伟大的菲律宾革命家安德烈·庞尼法秀（Andres Bonifacio）翻译成塔加洛语了。他的译文请参见Ibid．，pp．107—109。
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[5]这个论式绝不应被误解成在说革命运动就不追求物质性的目标。我的意思是，这些目标并不是被设想成一堆个人获取之物，而是卢梭所谓共享的幸福（shared bonheur）的条件。
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[6]试将这种同声齐唱（a capella chorus）与日常性语言中那种通常以领唱者/随唱者（decani/cantoris）的方式进行的对话和意见交换作一对比。（a capella，意大利文“以教堂的方式”之意，作为音乐术语本意为无伴奏的多部合唱或多部清唱，此处依前后文译为同声齐唱。——译者注）
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[7]“The Burial of Sir John Moore，”in The Poems of Charles Wolfe，pp．1—2．
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[8]Hydriotaphia，Urne-Buriall，or，A Discourse of the Sepulchrall Urnes lately found in Norfolk，pp．72—73．关于“可能的时间的正午”请比较弗莱兴的奥托主教。
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[9]但是在这个统一之中，“英格兰”却没有被提起过。这让我们想起那些将整个世界经由西班牙文带进加拉加斯和波哥大的地方报纸。
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[10]收于Tjerita dari Blora，pp．15—44。此处引文见p．44。
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[11]尽管如此，还是请倾听这些文字吧！我将最初的拼字方式调整为现在通用的系统，以使这段引文成为完全表音的符号。
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