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通过所谓“有机”过程
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“诸多个体必须被理解为一个不可分割的有机整体”(SW vii 157)。费希特说,艺术的真正本质在于“它的有机统一性,任何天才的、不受限制的和不可穷尽的东西莫不如此”(SW viii 95)。作为个体,人的意志和愿望与他的道德使命得以融为一体的创造性塑造过程,被费希特放在了国家手中。“绝对的国家……是一件艺术制品,用于指导一切个体的力量服从群体的生活,而且将它们在群体内部融为一体”(SW vii 144)。“国家的目的……无异于人类群体的目的,即,根据理性的法则来安排所有人的关系”(SW ii 161)。在完美的国家,“一切个体性都消失在群体的总体性之中”(SW ii 146)。“[国家]的目的就是群体的目的”(SW vii 145)。“国家的目的……无异于人类的目的[der menschlichen Gattung]本身,即,所有的人类事务都要根据理性的法则来管理”(SW vii 161)。“作为人类一切事务最高管理者、作为……无知之辈和桀骜不驯之士的监护人,国家完全有权力为了他们获得拯救而强迫他们”(SW vii 436)。
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塑造一个伟大的民族或历史
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现在,国家不仅仅是它的各个组成部分的总和:“不仅仅是一个想象的总体的观念……而且是一个真正的总体的观念……不仅仅是所有单个的个体的观念,而且是个体不可分割的、统一的观念”(SW iii 202)。在国家内部,还有,借助于国家,“一切事物都汇聚为一体(One),它们不再作为一种合成物统一在一个抽象的概念之中,而是作为一个整体真正统一在一起。……理性只有一种,它在感性世界中的体现也只有一种;人类是一个有组织的、而且发挥组织作用的理性的总体。理性分为独立的几部分,不过国家的自然机制暂时终结了这种独立性,而且将各个组成部分融合为一个整体,直到最后,道德将全部物种重新创造为一体。
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“借助于自然界有组织结构的产物,可以最出色地说明所设想的[国家]观念,以树为例,只要[树的每一部分]想自我保存,就必须保存整棵树,因为只有在这种情况下,它自身的保存才有可能……因为,最先和最应该受到保护的是整体”(SW iii 203)。每一个单个的个体都是国家这个更大的有机整体的组成部分:“在有机体当中,每一部分都在不断地保存整体,在保存整体的同时也是在保存自己;公民与国家之间也是这种关系:……每一个组成部分,每一个公民,在整体分配给它的位置上保存自身的同时,也在它的位置上维护整体;整体恢复为自身,保存了自身”(SW iii 209)。
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“思想试图变为行动”
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Heine(海涅),Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland,book 3(《论德国宗教和哲学的历史》卷3),见Heinrich Heines S?mtliche Werke(《亨利希·海涅全集》),ed.Oskar Walzel(奥斯卡·瓦尔泽尔),vii 294-296,(Leipzig,1911-1920)
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“世界是……诗歌”
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Josiah Royce(乔赛亚·罗伊斯),The Spirit of Modern Philosophy:An Essay in the Form of Lectures(《论现代哲学的精神》),p.162.
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“康德主义者将要露面”
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海涅,参见(上文71页注释中的)著作,vii 351
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“不要试图压制或熄灭这团火焰”
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同上,352
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“思想先于行动”
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同上
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“对于你们来说,被解放的德国人”
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同上,353-354
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“在……赤身裸体的诸神之中”
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同上,354
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黑格尔
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受命运驱使的奴隶
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Secena(塞涅卡),Letters(《书信集》),107.11,根据克里斯蒂安的整理而改编。
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“屠宰案板”
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel(乔治·威廉·费里德里希·黑格尔),S?mtliche Werke(《全集》),ed.Hermann Glockner(赫尔曼·格罗克纳),(Stuttgart,1927-1951)[以下简称HSWJ],xi 49
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“历史不是幸福的乐园”
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