1703367781
12沈泓：《“文革”瓷》，节录于《中国文物报》，http：//www.chinaculture.com.cn/ww/js/10.htm，访问时间：2004年6月18日。沈泓在《“文革”文物》（北京：新世界出版社2003年版）一书中对“文革瓷”和其他各种“文革”藏品都有详细介绍。
1703367782
1703367783
13廖国柱：《革命宣传画升值空间有多大》，www.homewat.com.cn，访问时间：2004年5月13日。
1703367784
1703367785
14报道者就此写道，“文革”宣传画当年数不胜数，但保存下来的却不多，据业内人士介绍，这些当年售价不超过2角钱的宣传画现叫价高达七八百元，20多年间升值4000多倍。一张一开、半开带毛泽东头像的宣传画价格分别为200元、100元左右。“文革”时期的宣传画，有如此高的升值潜力，被许多收藏家看重。见廖国柱：《革命宣传画升值空间有多大》。
1703367786
1703367787
15J. Alsop，The Rare Art Traditions：A History of Collecting and Its Linked Phenomena，New York：Harper & Row，1982，p. 6.
1703367788
1703367789
16《“文字”邮票资料》，出版者不详。
1703367790
1703367791
17见网址：www.taobao.com。
1703367792
1703367793
18《“文革”文物，火爆收藏界》，www.chinashaoshan.com/shop/wgww.htm，原载《四川经济日报》，2003年7月20日。
1703367794
1703367795
19Gerard Turner，“The Cabinet of Experimental Philosophy，”in Olive Impey and Arthur MacGregor，eds.，The Origins of Museums：The Cabinet of Curiosities in Sixteenth and Seventeenth Century Europe，Oxford，U. K.：Clarendon Press，1985，p. 214.
1703367796
1703367797
20姜丰：《艺术品的收藏与经营》（上、下），见姜丰主编：《凝视：走进〈文化视角〉》，沈阳出版社2001年版，第255页。
1703367798
1703367799
21同上书，第257页。
1703367800
1703367801
22同上书，第260页。
1703367802
1703367803
23例如，据《四川经济日报》介绍，“新加坡著名心理医生杨新发，数年来珍藏过千，卓然成为中国‘文革’瓷器专家。……杨医生举办了一个‘火红的年代’展览，他将展出的200件收藏品，归纳为13个主题。杨医生的收藏说明了‘文革’瓷器的增值之快。1994年，他以9000元购得毛泽东笔筒，4年后市场价值9万元。这是因为‘文革’艺术品不仅有历史价值，而且水平很高，因此很多陶瓷的价格在短短的三四年内就上涨10倍。1995年，他在本地的一个拍卖会上，又以5000元买了个特制给毛泽东欣赏的芙蓉碗，三年后，这个碗的身价高达5万元”。《“文革”文物，火爆收藏界》，载《四川经济日报》，2003年7月20日。
1703367804
1703367805
24姜丰：《艺术品的收藏与经营》，第267—268页。
1703367806
1703367807
25我这里所说的复旧和怀旧的区别大致可以用波茵姆（Svelata Boym）所说的“恢复型怀旧”和“回顾型怀旧”的区别来加以说明，因为复旧其实也是一种怀旧。恢复型怀旧是一种表演和表现型的怀旧，它追寻和演示的不仅是原初，而且是完美的原初，这样怀念过去才有纯洁感，才能给人带来骄傲。它本能地排斥一切不完美、不美好的东西，诸如历史的荒诞和失误、失败和挫折、破坏和自我作贱等等。“文革”就是恢复型怀旧很想从历史这本大书里撕去的一页。恢复型怀旧要把“文革”中破坏掉的许多毁坏的古迹“恢复如初”，好像什么事也没有发生过一样。不仅如此，它还要营造各种分明是假古迹的“主题公园”。在它那里，只要有演示传统的符号价值，文物的真伪是不重要的。回顾型怀旧则明白一个道理，即修复的过去已经不再是真的东西。它知道“似真”和“真”的区别，所以它往往对记载过去遗址和往事的旧影集会情有独钟，这些影集向人们展示的断垣残壁和生活痕迹早已经从人们眼前消逝，它们的遥远和陌生留给每个读者的是他个人的或与他有共同生活经历者独自回味的空间。这个空间和热烈亢奋的恢复型怀旧表演戏台是完全不同的。从20世纪90年代以来，中国最具代表性的恢复型怀旧表现为各种民族主义、文化民族主义和本土主义。这种怀旧的基础是某种虽失落但仍可复元的具有本质特征或群体凝聚力的传统、文化或文明。恢复型怀旧会形成文化主张（如“新儒学”）、政治或经济理论（如“亚洲价值”）或者知识话语立场（如“后殖民”、“本土主义”等）。见Svelata Boym，The Future of Nostalgia，New York： Basic Books，2001，pp. 4148；4956。
1703367808
1703367809
26Svelata Boym，The Future of Nostalgia，pp. 4950.
1703367810
1703367811
27Vladimir Yankelevitch，L’Irreversible et la nostalgie，Paris：Glammarion，1974，p.302.
1703367812
1703367813
28Sigrid Nunez，A Feather on the Breath of God，New York：Harper Collins Publishers，1995，p. 55.
1703367814
1703367815
29Ibid.，p. 56.
1703367816
1703367817
30Ibid.，p. 57.
1703367818
1703367819
31Svelata Boym，The Future of Nostalgia，p. 32.
1703367820
1703367821
32Susan Pearce，“Collecting as Medium and Message，”in Eilean Hooper-Greenhill，ed.，Museum，Media，Message，London：Routledge，1995，p. 21.
1703367822
1703367823
33Lev Vygotsky，Mind in Society，Cambridge，M. A.： Harvard University Press，1978.
1703367824
1703367825
34Conrad Phillip Kottak，Cultural Anthropology，4th edition，New York：Random House，1987，p. 35.
1703367826
1703367827
35Jack D. Douglas，et al.，Introduction to the Sociology of Everyday Life，Boston：Allyn & Bacon，1980，p. 1.
1703367828
1703367829
36Jurgen Habermas，The New Conservatism，p. 230.
1703367830
[
上一页 ]
[ :1.703367781e+09 ]
[
下一页 ]