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31See Jiri Pehe，“Civil Society at Issue in the Czech Republic，”RFE/RL East European Report，3：32，19 August 1994. Daniel N. Nelson，“Civil Society Endangered.”
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32Peter Raina，Poland 1981：Towards Social Renewal，London：Allen and Unwin，1985，p. 175. See discussion in John K. Glenn，III.，Framing Democracy：Civil Society and Civil Movement in Eastern Europe. Stanford C. A.：Stanford University Press，2001，pp. 5257.
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33Marcin Krol，“Poland’s Longing for Paternalism，”Journal of Democracy，5：1（1994）：8595，p. 87.
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34John K. Glenn，III.，Framing Democracy，p. 55.
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35Timothy Garton Ash，The Polish Revolution：Solidarity 19801982，New York：Charles Scribner’s Sons，1983，p. 56.
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36Quoted in Gale Stokes，The Walls Came Tumbling Down：The Collapse of Communism in Eastern Europe，Oxford：Oxford University Press，1993，p. 106.
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37Jean Cohen，“Strategy or Identity：New Theoretical Paradigms and Contemporary Social Movements，”Social Research，52：4（1985）：663716，p. 700.
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38Seymour Martin Lipset，“American Exceptionalism in North American Perspective：Why the United States Has Withstood the World Socialist Movement，”in G. Adams，ed.，The Idea of America，Cambridge，M. A.：Harvard University Press，1977.
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39Mary Kaldor，“Transnational Civil Society，”in Tim Dunne and Nicholas J. Wheeler，eds.，Human Rights in Global Politics，Cambridge：Cambridge University Press，1999，pp. 198202.
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40Ibid.，p. 200.
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41“自下而上的缓和”一语最早由“荷兰教会间和平会议”秘书长密特·简·费伯（Mient Jan Faber）提出。
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42Adam Michnik，“On Detent，”in M. Kaldor，G. Holden and R. Falk，eds.，The New Detent：Rethinking East-West Relations，London：Verso，1989，p. 128.
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43Mary Kaldor，“Transnational Civil Society，”p. 202.
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44Jurgen Habermas，Between Facts and Norms，Cambridge：Polity Press，1996，p. 367.
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45Renata Markus，“Decent Society and/or Civil Society，”Social Research，68：4（2001）：10111030，p. 1028.
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第十八章 全球化、公民国家和全球治理
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1Jan Aart Scholte，Globalization：A Critical Introduction，New York：St. Martin’s Press，2000，p.46.
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2在疆域地理的世界里，人与人之间的社会关系是可以在地球表面上丈量的，地球上的任何一个“地方”都可以在地图上标示，“距离”是指联系两个地方点的那一条线，“疆界”是指把一小块地球与另一小块划分开来的那一条线。疆域地理把社会空间划分成国家或区域，然后再划分成行政区、市、县、镇、乡等等。疆域地理又可称为国家疆域地理，因为国家这个单位拥有无与伦比的尊贵地位。在疆域地理的世界里，人们按自己的疆域所在认同自己的家园。在民族主义的时代，这个有疆界的家园十之八九就是民族国家。民族国家间的疆界障碍限制了不同人民间的相互往来和往来的方式。因此，同一疆界空间中的人们一般总要比与其他的人们更能频繁往来，结成亲近关系。疆域地理至今仍是许多人理解社会地理的唯一方式，它也一直在支配着中国20世纪90年代至今的民族主义思考。在这种思考中，“中国”只能是疆界性的，不可能脱去这个疆域地理特征。
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3Ian Clark，Globalization and International Relations Theory，Oxford：Oxford University Press，1999，p.72.
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4J. D. B. Miller，“The Sovereign State and Its Future，”International Journal，39（1984），p. 291.
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5程亚文：《90年代以来民族主义与全球化的争论》。
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6J.A.Scholte，Globalization：A Critical Introduction，p.49.
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7“民族文化凝聚力”已成为官方和知识界表述国家民族主义的最常用说法之一，见钱其琛：《增强中华民族的文化凝聚力》，载《人民日报》，1999年5月31日，第三版。另见刘登翰：《发挥民族文化的凝聚力，促进两岸关系的发展》，载《台声》，1999年第5期，第10—11页；周绍斌：《论民族凝聚力与传统文化》，载《船山学刊》，1999年第1期，第61—64页；李振连、左伟清：《当代中华民族凝聚力的发展趋势》，载《新华文摘》，1999年第10期，第50—52页。
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8萧功秦：《走向成熟：当代中国改革的回顾与展望》，载《北京青年报》，1993年5月13日，第三版。
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9萧功秦：《民族主义与中国转型时期的意识形态》，载《战略与管理》，1994年第4期，第24页。
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