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洛克的《政府论》一书出色地完成了为英国资产阶级革命辩护的任务，对英国政治、经济的发展起了巨大的推动作用。
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不仅如此，洛克在《政府论》一书中所倡导的天赋人权、自由、平等、私有财产神圣不可侵犯、法治、分权、人民主权等理念，在西方世界产生了巨大而深刻的影响。洛克也因《政府论》一书赢得“自由主义学说的始祖”的称谓。伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、杰弗逊等许多西方思想家和革命家莫不从《政府论》中吸取思想营养。启蒙运动、美国革命、法国大革命等西方资产阶级革命莫不留下《政府论》直接影响的烙印。美国的《独立宣言》、法国的《人权宣言》等资产阶级的重要历史文献莫不充分体现《政府论》的基本思想。因而，《政府论》被誉为“近代资产阶级革命的《圣经》”。它至今仍然被学者们视为可同亚里士多德的《政治学》相媲美的政治学经典著作。
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洛克《政府论》一书，是人类思想宝库中一颗璀璨的明珠。但长期以来，这颗思想明珠的光亮在中国只是闪烁于政治学师生们的精神领空，却不能照射进普通读者的精神家园。其主要原因大致有两个方面：
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一方面是由于原著本身的原因。《政府论》的上篇是驳论，而且是以《圣经》为依据，大量引用了《圣经》原文或故事。《圣经》在西方是人人必读的书，每一个西方人对《圣经》故事都耳熟能详。而中国读者对《圣经》却是陌生的，再加上不了解菲尔麦的著作《先祖论》的主要内容，因此无法卒读。还有一个因素是，《政府论》一书只有章标题，章以下无论内容多寡，不再有小标题。这样，普通读者在读内容较长的章节时，不易抓住要领，从而影响到对内容的理解。
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另一方面是由于中文译本太多“翻译体”特点，如句子过长，代词过多等，非常影响现在的读者阅读。
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鉴于此，笔者以英文版为标准，对《政府论》一书进行了重新的编译。在不改变原著作意思的前提下，对上篇的内容进行了较大幅度的精简，给全书的大部分章添加了小标题，同时努力避免翻译上的歧义，并尽量使语言表述符合现代人的表达习惯和文法常规。总之，让这部经典著作走近广大普通读者，是笔者的基本出发点，也是重新编译《政府论》这本巨著所期待达到的目的。能否如愿，只有让读者来评判了。
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刘晓根
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上篇｜驳君权神授说和王位世袭论
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政府论 第一章 论菲尔麦的政治理论
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在我们这个时代，出现了这样一些人：他们为了向君主们谄媚，竭力鼓吹君权神授说。不管君主们据以建立和进行统治的法律如何，不管君主们取得权力的条件如何，也不管君主们能否遵守这些法律，这些人坚持认为君主们都享有神权赋予的绝对权力。为了证明这种理论，他们否认了人类的天赋自由权。这样一来，他们不但尽其所能地使一切臣民惨遭暴政和压迫的巨大灾难，而且他们也搅乱了君主们的称号，动摇了君主们的宝座。因为根据这伙人的学说，君主们，除了仅有一人是亚当继承人以外，其他全都是天生的奴隶。换言之，这显得他们好像刻意要对一切政府宣战，并企图要颠覆人类社会的根基似的。
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一 菲尔麦政治理论的基本观点