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目前“资本和地产的自然规律的自发作用”只有经过新条件的漫长发展过程才能被“自由的、联合的劳动的社会经济规律的自发作用”所代替，正如过去“奴隶制经济规律的自发作用”和“农奴制经济规律的自发作用”之被代替一样，但是，工人阶级也知道，通过公社的政治组织形式，可以立即向前大步迈进，他们知道，为了他们自己和为了人类开始这一运动的时刻已经到来了。
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正如真理不可能被终结一样，政治也不可能被终结，不可能被其他的领域所取代、所决定。
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中国化的马克思主义与以黑格尔为代表的形而上学的区别在于：我们并不认为真理已经被穷尽、被终结，我们并不认为在知识和认识领域里，世界已经一片光明。我们只是认为：我们能够学会我们过去不会的东西。比如在过去，农村是我们不熟悉的，战争是我们不了解的，长征是前所未有的，怎样反抗帝国主义的侵略、怎样建设新中国——这一切都是我们不熟悉的。但是，我们从来没有害怕过自己不熟悉的东西，毛泽东同志在青年时代说过：“惊奇者，人类之生涯也。”勇敢地面对我们不熟悉的东西，满怀豪情地建设一个新世界，这就是《实践论》告诉我们的真理，当我们面对建设中国特色世界一流大学的任务的时候，我们应该重温这个真理。
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我们生活在中国这块土地上。21世纪的世界不太平。必须承认，我们面对着各种各样的矛盾，因此，我们周围充满了各种各样的声音，这丝毫也不奇怪。这些矛盾、这些声音有国际的、国内的，有历史上遗留下来的，也有新出现的，有的是突发的，有的则是“冰冻三尺非一日之寒”。这些矛盾彼此交织、互相制约，但却以更为集中、更为强烈的方式，呈现在我们面前，而勇敢面对它们，全面分析它们，在矛盾中寻求突破才是我们目前面临的形势和任务。任何伟大的事业，都不可能是一帆风顺的，沧海横流，方显英雄本色。我们的同志，在困难的时候要看到光明，要坚信我们的事业是正义的，而正义的事业，是世界上任何力量也摧不垮的。这就是《矛盾论》告诉我们的真理，我们今天应该重温这个真理。
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毛泽东同志毕生倡导学习和“改造我们的学习”，正如党中央和习近平总书记所指出的那样，为了实现中华民族的伟大复兴，我们今天正面临着学习和“改造我们的学习”的严重任务。
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最近，我们认真学习了习近平总书记推荐的毛泽东同志在中共七届二中全会上的重要讲话《党委会的工作方法》，我们也倡议北京大学师生老老实实地阅读毛泽东同志的一系列著作，以学习这位伟大的北大前人留给我们的法宝与精神财富。我们认为：珍视我们前人的奋斗，尊重我们自己的历史，这绝不是说说而已，而继承北京大学的光荣传统，这更不应该是一句空话。
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毛泽东为他的人民所热爱着，亦如他被敌人所反对着一样——尽管他一生未必有一个私敌。
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希望一个伟大的政治家没有敌人，那是空想，正如希望真正的学术没有论敌，那不过是一种天真。
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但是，热爱与景仰毛泽东，并不等于读懂了毛泽东，毛泽东一生博览群书，手不释卷，他不仅是马克思的优秀读者，也是无数人类经典的热切读者，阅读毛泽东，是阅读人类经典的桥梁，而只有充分地吸收人类思想与知识的精华，才能不断读懂毛泽东。
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努力读懂毛泽东，正是毓海同志这本书的价值所在。
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毛泽东同志离开我们整整40年了，此时此刻，北大的教师以这样的方式来纪念我们伟大的校友，这种方式是我赞成的，也是我期盼的。
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因此，我高兴地写下这些话，以祝贺这本书的出版。
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现在，就让我们跟随作者的叙述与思考，开始一次波澜壮阔的精神旅程吧！
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重读毛泽东：从1893到1949 前言 掌上千秋史
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现在交在读者手上的《重读毛泽东》，是计划中的《龙兴：1500年以来的中国改革与革命》的第一卷，也是自2010年以来，我在北大开设的“中国千年史”课程的最后一部分。
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这一部分课程的题目原本是“大翻盘：我们时代的政治、经济和思想起源”。
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本课程所立足的，是对中华民族千年史的阅读与思考。
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公元907年，中国历史上最绚烂的世界帝国——唐朝灭亡了。短短53年之后的公元960年，宋朝建立。从那时起到1840年，一个新的千年开始了。
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宋朝的立国之本，概而言之，就是“矫唐之往，纠唐之过”，其基本制度设计，便是建立在“矫失以为得”这个“大纲大纪”的基础之上。于是，几乎不可避免的，对于宋朝来说，隋唐光辉灿烂的326年，就只剩下了8年的“安史之乱”，而为三百余年王朝治理者所念念不忘的，也大概只有这样一件事：汲取“安史之乱”深刻的历史教训。
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举凡王安石所痛陈的人才之“教、养、取、任”皆不得法，即作为治理者的士大夫阶级的不会干事、不愿干事、不能干事；举凡叶适所揭露的“官无封建而吏有封建”，即社会分裂为两张皮，并最终堕入一盘散沙——这些大宋“创制”的起因和用意，究其实质与根源，皆不过在“矫唐之往，纠唐之过”。
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南宋伟大的思想家叶适在《法度总论二》中曾这样沉痛地写道：
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昔人之所以得天下也，必有以得之；其失天下也，亦必有以失之。得失不相待而行，是故不矫失以为得。何也？盖必有其真得天下之理，不俟乎矫失而后得之也；矫失以为得，则必丧其得。唐、虞、三代皆有相因之法，而不以桀、纣之坏乱而废禹、汤之治功；汉虽灭秦，亦多因秦旧。然大抵天下之政日趋于细而法日加密矣；惟其犹有自为国家之意，而不专以惩创前人之失计，矫而反之，遂以为功。
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