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1872年，第一国际在海牙召开代表大会。巴黎公社的失败使工人们意识到组织起来的重要性，毕竟只有热情是不够的，而要使工人阶级团结起来，那就必须和工人内部的宗派主义、冒险主义、狭隘民族主义作斗争；必须在“民主集中制”的基础上建立统一的领导；必须建立代表劳动者利益的党——而从那时起，马克思和恩格斯由思想家和革命家，成为世界上第一个无产阶级政党的领袖。
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只有劳动者联合起来才能制止人类的自相残杀——马克思的思想最终在“一战”中得以实现。1917年11月，俄国工人阶级夺取政权，随之退出世界大战。1918年10月底，德国基尔港水兵发动兵变，呼应德国工人起义，德国也爆发了革命，德皇宣布退位，11月11日，德国宣布投降，“一战”因此结束。
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正是“一战”的终止证明了：只有马克思的学说才能制止人类陷入自相残杀，而且，社会主义革命是在马克思的家乡德国与列宁的故乡俄国同时爆发的，如果不是德国爆发革命，仅凭俄国的十月革命，“一战”也不会被终止。因此，1919年成立的共产国际（第三国际）的总部设在十月革命后的苏联，而它的工作语言却是德语。
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而此时的中国正在为摆脱“数千年未有之大变局”而苦苦挣扎。举凡日本的明治维新、普鲁士的军事制度以及美国的宪政，先后成为中国的模仿对象，但是，“上穷碧落下黄泉”，这些改革的努力全都失败了。
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那时的毛泽东像青年时代的马克思一样，对于下层社会、劳动阶级这个巨大的“幽灵”缺乏认识和了解。毛泽东虽然对世界的苦难充满不平，但是，他却还不懂得从经济发展史的角度去分析这种不平产生的根源。
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多年后的1945年2月15日，毛泽东在延安的中共中央党校发表了《时局问题及其他》的演讲，他这样说：
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我讲同志们今天你们很幸福，我们那个时候中国社会给我们的知识很少很少，什么叫作帝国主义者也不知道，什么叫共产党也不知道，世界上有没有马克思，好像也没有，连马克思的名字都没有听到讲过。1914年至1917年这几年中，中国人民就在那么一个中国的情况之下，至于1914年之前就更不用说了……
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“起来，饥寒交迫的奴隶；起来，全世界受苦的人。”而历史就是这样充满了巧合，恰在马克思诞生100周年的时候，毛泽东来到了北大图书馆。
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毛泽东也就是这样结识了李大钊，在中央公园，他亲耳聆听了李大钊《庶民的胜利》的演说，并阅读了李大钊发表在《新青年》上的文章《布尔什维主义的胜利》，他第一次知道，世界上有马克思这样一个人，第一次听说，“神圣”的不是上帝，而是“劳工”。
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1919年11月27日，北京大学在中央公园举办庆祝协约国战胜大会，李大钊是7个登台演讲人之一，他的演说惊世骇俗，正是在那次演讲中，李大钊指出：“一战”绝不是协约国的胜利，而是德国和俄国的工人阶级联合起来，制止了资本家之间的战争，“一战”是劳动者阶级的胜利。
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李大钊还说，法国革命伸张的不过是国家主义，而俄国和德国工人的革命伸张的则是国际主义和世界主义，它划出了人类历史的新纪元。
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李大钊这样说：
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原来这回战争的真因，乃在资本主义的发展。国家的界限以内，不能涵容他的生产力，所以资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己的国家做中心，建一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家一阶级谋利益。
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俄、德等国的劳工社会，首先看破他们的野心，不惜在大战的时候，起了社会革命，防遏这资本家政府的战争。联合国的劳工社会，也都要求平和，渐有和他们的异国的同胞取同一行动的趋势。
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这亘古未有的大战，就是这样告终。这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。
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世间资本家占最少数，从事劳工的人占最多数。因为资本家的资产，不是靠着家族制度的继袭，就是靠着资本主义经济组织的垄断，才能据有。这劳工的能力，是人人都有的，劳工的事情，是人人都可以做的，所以劳工主义的战胜，也是庶民的胜利。
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北国的深秋，红叶尚未落尽的中央公园，永恒地定格了这位演讲者的形象。
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而李大钊演讲的题目，就是“庶民的胜利”。
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随后，1919年《新青年》杂志第6卷的5、6两期，连续推出了“马克思主义专号”，李大钊的长文《我的马克思主义观》是压卷之作，而这篇长文，则预示着中国化的马克思主义的曙光，出现在了历史的地平线上。
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今天，重拾这电光石火般的文字，我们不禁感慨万千。
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与后来那些自以为能够背诵斯大林主义词句，就可以在二十几岁掌握马克思主义真理的博古、王明不同，李大钊在这篇文章的开头，即以高度严谨的学术态度这样宣告：
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一个德国人说过，50岁以下的人说他能了解马克思的学说，定是欺人之谈。因为马克思的书卷帙浩繁，学理深晦。他那名著《资本论》三卷，合计2135页，其中第一卷是马氏生存时刊行的，第二第三两卷是马氏死后他的朋友恩格斯替他刊行的。这第一卷和二、三两卷中间，难免有些冲突矛盾的地方，马氏的书本来难解，添上这一层越发难解了。加以他的遗著未曾刊行的还有很多，拼上半生的工夫来研究马克思，也不过仅能就他已刊的著书中，把他反复陈述的主张得个要领，究不能算是完全了解“马克思主义”的。
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在马克思主义传播史上，是李大钊第一个提出：马克思与恩格斯的思想、观点并不完全一致，马克思的著作与思想都是没有完成的。那种认为马克思的思想已经完整地存在在那里的说法，是根本上不符合实际的。因此，研究马克思主义，就必须老老实实地读马克思的原著，马克思主义博大精深，而一个人拼上半生的功夫研究马克思，才能把他“反复陈述的主张得个要领”。
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李大钊指出，马克思最大的贡献，就在于他引发的“经济思想史的革命”，而此前的古典经济学，均没有马克思那种世界历史的视野。所谓历史唯物论，其实质就是从经济史的角度，深刻地叙述欧洲史和人类历史。
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他说，黑格尔把人类历史描述为伦理发展的历史，而马克思则把人类历史描述为“市民社会”——经济发展的历史，这便是他们之间的根本区别。
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