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1936年7月，埃德加·斯诺在保安见到了毛泽东，几天之前，中共中央刚刚从瓦窑堡搬到了这里。他对毛泽东的第一印象是：“面容消瘦、看上去很像林肯的人物，个子高出一般的中国人，背有些驼，一头浓密的黑发留得很长，双眼炯炯有神，鼻梁很高，颧骨突出。”
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他还说，几乎算得上是衣衫褴褛的毛泽东，看起来是个有着深刻洞察力的“哲学王”。
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斯诺是极其敏锐的，而那个时候，毛泽东既没有写《实践论》和《矛盾论》，他也还不是中央革命军事委员会的主席。
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很少有人注意过，《红星照耀中国》的结构，实际上与柏拉图的《理想国》类似，而斯诺就像追求理想国的柏拉图，而这本书中的苏格拉底，名字叫毛泽东。
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后来，斯诺又说，毛泽东的革命改变了中国，而毛泽东的著作，则革了美国的“中国学”的命。
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此前，西方的“中国学”一向认为中国没有历史，中国的历史几千年来都是在原地循环，几乎没有变化。中国的思想停滞不前，中国不但不能为世界提供原创性的思想，而且，在学习西方思想方面，中国也并不是日本那样的“好学生”。
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拿破仑的名言是，“中国是一头沉睡的狮子”。实际上，这也不算什么好话，因为这不过意味着中国只会沉睡，而不会思想。
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是毛泽东使中共成为一个有思想的党，他使中国共产党从思想上站立起来，一如毛泽东使中国人站起来，使中华民族成为会思想、有思想的民族。
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毛泽东的革命惊醒了沉睡的、无声的中国，他使一切陈腐的教条，变成了活的思想。
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正是毛泽东的革命，启发保罗·柯文这样的西方学者写下了他的杰作《在中国发现历史》。正是毛泽东的思想，激发魏斐德在中国发现了思想，并促使他写下了这样的巨著——《历史与意志：毛泽东思想的哲学透视》。
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也正是毛泽东的革命，启发费正清写下了经典著作《伟大的中国革命》。
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由于有了伟大的中国革命，现代中国从而成为世界上变化最快、变化最为剧烈的国家。由于有了毛泽东思想，中华民族成为世界上最敢于直面沧桑巨变的民族。
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毛泽东改变了现代中国在思想文化上一成不变的形象。
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也就是在那一次，斯诺为毛泽东拍下了一张著名的照片。
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1937年，在延安低矮的窑洞里，海伦·斯诺第一次把这张照片送到了毛泽东的手上，她后来回忆说：“我把照片交给毛泽东，他看后大吃一惊，几乎从椅子上摔下来。不过，他随即站起来说：‘我不晓得我看起来会像这个样子！’”毛泽东之所以喜欢埃德加·斯诺，这是原因之一。
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海伦·斯诺美貌绝伦，在好莱坞，她被误认为电影明星琼·贝内特，她的照片被陈列在橱窗里，登上了画报的封面。但是，她却认为真正有魅力的人是毛泽东：“毛泽东身材高大，健壮有力。他风度翩翩，个性突出，是一位天生的领袖人物。他具有伟大思想家和雄辩家的魅力与风度，他的性格，有着磁石般的吸引力。”
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而法国哲学家路易·阿尔都塞（Louis Althusser）在《保卫马克思》一书中则说，毛泽东的两篇著作《实践论》和《矛盾论》，把马克思主义和人类思想推向了全新的高度。
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1972年2月，在访华途中，在美国“空军一号”上，尼克松总统一直在阅读《实践论》和《矛盾论》，而他后来对毛泽东这样说：“主席的思想改变了中国，推动了世界。”
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而毛泽东则说：“我的那两本小书啊，没那么神呢，我只是改变了北京周边的几个地方而已。”
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美国人尊敬毛泽东，是因为他们尊敬一位柏拉图所说的“哲学王”。至于他是不是一位主席，一位政治领袖，则是另一个问题。
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这就是美国人的性格，而毛泽东晚年则说：“我喜欢美国人民。”
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埃德加·斯诺在《漫长的革命》中，记叙了他在新中国成立后与毛泽东谈话时的情景。他说，当谈到《矛盾论》和《实践论》在西方世界产生的巨大反响时，我对毛泽东这样说：
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当你在中国进行一场革命的同时，你也革了外国的“中国学”的命，现在出现了毛派和北京学派的各种派别。不久前我曾经出席过一个会议，教授们在争论着你对马克思主义究竟有没有首创性的贡献。会后我问一位教授，如果能够表明毛从未自己宣称有过任何创造性的贡献，那么这对他们的争论有没有影响？那位教授不耐烦地回答说，‘没有，的确没有影响。那完全是题外的问题’。”
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毛泽东笑了起来。他说，2000多年前，庄周写了一篇关于老子的不朽著作（《庄子》），后来出现诸子百家，争论《庄子》的意义。
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毛泽东毫不在意自己是否对人类思想做出了“原创性的贡献”，他也不太清楚围绕着他而进行的思想和学术争鸣究竟都在争些什么。毛泽东一生嗜书如命，可他既明白世界上的书是读不完的，更知道在一个知识泛滥和充斥着文字垃圾的世界上，死读书的害处。
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