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“日本精神”中所缺乏的，正是对强者的抵抗。
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竹内好指出，面对西方的冲击，近代以来的日本与中国的表现是完全不同的，他把日本称为“转向型”，相反地把中国称为“回心型”。所谓“转向型”是说：面对西方的压力，日本没有经过抵抗，就立即放弃了自我，而转向了西方。但是，中国却把这种压力变成了内在自我变革的动力，从而在抵抗强权的过程中，重新创造出一个新的中国，走出了一条中国道路。
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简而言之，日本的近代化，也就是放弃自我，转向西方，全盘西化；而中国却在抵抗中，开始了自我变革，从而开辟了一条内发性的、革命式的近代化道路，而这条道路，就是以毛泽东思想为标志、为媒介的。
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他写道：
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回心源于保持自我，转向始于放弃自我，回心以抵抗为媒介，转向没有媒介。
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竹内好说，日本没有“媒介”，就是指日本只是追随别人，而没有自我，日本没有毛泽东思想，日本连鲁迅这样的人物都没有。
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日本之所以自夸比中国优秀，无非是因为自以为是“西方的好学生”，但是，这样的所谓“好学生”，却是为鲁迅所不齿的“弱者”和奴才。
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而这就是日本甫一战败，那些俯首帖耳的良民们，就涌上街头，热烈欢迎美国占领军的原因。
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竹内好引用了鲁迅的话，来说明什么是“抵抗”和“亚洲的抵抗”。
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鲁迅这样说：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，则抽刃向更弱者。”
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在竹内好看来，日本恰恰就是这样的真正的弱者。自明治维新以来，日本就是西方列强的奴才，日本自己不但在西方面前不抵抗，而且，吉田松阴等“明治志士”们，反而提出了所谓“得失互偿论”——即“失之于欧美，补偿于邻国”，这当然就是“怯者愤怒，则抽刃向更弱者”。而福泽谕吉的《脱亚论》，不过是把这种最可悲的弱者粉饰为强者的“遮羞布”而已。
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那么，中国与日本的最大不同是什么呢？竹内好简短地概括说：这就是“中国抵抗”。
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《近代的超克》出版于1983年，回顾20世纪前半叶的历史，竹内好感慨地说：日本人不能理解毛泽东所谓人民战争是“超常规”的论断，就是因为日本只认西方价值为普世价值，把西方的规则当作了世界规则，当作了“常规”。但是，却忘记了西方的价值并不普适，因为西方的自由、平等只适用于西方的市民社会，并不包括西方的无产阶级，更不包括世界上的殖民地人民。中国的反抗，则是要求把自由、平等推行到世界上生活着的所有人之中，而这才是真正实现普世价值。
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另一位日本思想家丸山真男则说，无论西方和日本都不代表普世价值，实际上，代表普世价值的是中国革命，因为日本和西方的现代化是自上而下的，而中国革命是自下而上的，它的目的就是把自由、平等推行到最下层的人民中。
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丸山真男这样比较中国与日本的现代化进程说，日本的现代化不但没有引发内部的社会革命，反而加剧了日本社会的封建结构；而中国的现代化进程则是在反抗帝国主义的同时，进行着内部的社会革命：
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中国由于旧的统治阶级对新的局面缺乏适应能力而遭到了帝国主义列强的蚕食，但也正因为此，反而使反对帝国主义支配的民族主义运动不得不同时承担起变革旧社会的政治体制的任务……反帝运动和社会革命的结合……成为中国民族主义的一贯传统。而日本呢？打倒德川体制、掌握了统一国家权力的，仍然是封建势力本身。只不过他们由于需要对抗西欧各国的压力而迅速地消解了国内多元的封建分权制，将权力统合于天皇的权威之下……实现了自上而下的近代化……民间的民族主义运动除了一、二特例之外……不但没有和社会革命相结合，反而和反革命、反民主主义相结合了。
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“中国抵抗”——这就是一个日本思想家，对以毛泽东和鲁迅所代表的中国精神的最精准概括，它一举说到了《论持久战》的核心。
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“河出潼关，因有太华抵抗，而水力益增其奔猛；风回三峡，因有巫山为隔，而风力益增其怒号”，“世界一切之事业及文明，固无不起于抵抗决胜也”。
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这是毛泽东青年时代的名言。
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面对强权，拔刃而起、奋而抵抗，这就是毛泽东的性格、鲁迅的性格，是中华民族最宝贵的品格。
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让我们跟随着日本思想家的求索，再次回到《论持久战》那震撼了远藤三郎的最关键的一部分吧。
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在这里，屹立在黄土高坡上的毛泽东，一举回答了日本的战略是什么，以及什么叫“中国抵抗”。
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在中华民族面临亡国灭种的最危险的时候，毛泽东这样告诫我们说：
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中国不抵抗，日本就不费一弹安然占领中国，东四省的丧失，就是前例。中国若抵抗，日本就向着这种抵抗力压迫，直至它的压力无法超过中国的抵抗力才停止，这是必然的规律。日本地主资产阶级的野心是很大的，为了南攻南洋群岛，北攻西伯利亚起见，采取中间突破的方针，先打中国。那些认为日本将在占领华北、江浙一带以后适可而止的人，完全没有看到发展到了新阶段迫近了死亡界线的日本帝国主义，已经和历史上的日本不相同了。
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我们说，日本的出兵数和进攻点有一定的限制，是说：在日本一方面，在其力量基础上，为了还要举行别方面的进攻并防御另一方面的敌人，只能拿出一定程度的力量打中国打到它力所能及的限度为止；在中国一方面，又表现了自己的进步和顽强的抵抗力，不能设想只有日本猛攻，中国没有必要的抵抗力。日本不能占领全中国，然而在它一切力所能及的地区，它将不遗余力地镇压中国的反抗，直至日本的内外条件使日本帝国主义发生了进入坟墓的直接危机之前，它是不会停止这种镇压的。
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