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日本国内的政治只有两个出路：或者整个当权阶级迅速崩溃，政权交给人民，战争因而结束，但暂时无此可能；或者地主资产阶级日益法西斯化，把战争支持到自己崩溃的一天，日本走的正是这条路。除此没有第三条路。
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那些希望日本资产阶级中和派出来停止战争的，仅仅是一种幻想而已。日本的资产阶级中和派，已经做了地主和金融寡头的俘虏，这是多年来日本政治的实际。日本打了中国之后，如果中国的抗战还没有给日本以致命的打击，日本还有足够力量的话，它一定还要打南洋或西伯利亚，甚或两处都打。欧洲战争一起来，它就会干这一手；日本统治者的如意算盘是打得非常之大的。
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当然存在这种可能：由于苏联的强大，由于日本在中国战争中的大大削弱，它不得不停止进攻西伯利亚的原来计划，而对之采取根本的守势。然而在出现了这种情形之时，不是日本进攻中国的放松，反而是它进攻中国的加紧，因为那时它只剩下了向弱者吞剥的一条路。那时中国的坚持抗战、坚持统一战线和坚持持久战的任务，就更加显得严重，更加不能丝毫懈气。
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在这里，毛泽东既没有寄希望于美国和苏联，更没有寄希望于“日本人民”和日本的“中和派”，毛泽东寄希望的，是中国人自己。而《论持久战》这一部分的小标题，叫作“兵民是胜利之本”。
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在远藤三郎看来，毛泽东这醍醐灌顶的论述说明了：正是中国的持久抵抗救了苏联，如果不是日本陆军被中国牵制并被极大地削弱，那么，日本原本早就可以挥师北上，而那个时候，在西线穷于应付希特勒的斯大林，还能够阻止日本的进攻吗？
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他的结论是：根本不可能。
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也正是中国的持续抵抗救了美国，如果日本能够顺利占领中国本土，那么，日本就有足够的力量进行20年的准备，并依据广阔的大陆、新型的产业政策与美国争夺海洋霸权。那时美国还能从海上对日本进行封锁吗？
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显然也不可能。
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更为关键的是：中国的持续抵抗，实际上也救了日本，救了日本人民。如果日本顺利地占领中国，那么，日本就将进行“两翼齐飞”的战略，即同时进攻苏联和美国。如果是那样，那么战争的规模将无限地扩大，全人类将为战争付出更大的代价，而日本最终将会失败得更惨。
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日本之所以一直不承认道义上的失败，就是在远藤三郎乃至石原莞尔等“有思想的军人”看来，日本发动战争的根本目的，就是力图以“东方的价值”，批判“西方的价值”。
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但是，读了《论持久战》之后，远藤三郎方才知道什么是真正的“东方价值”。
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远藤三郎后来这样说：真正的“东方价值”，就是抵抗强权，武的意义是“止戈”，“止戈”才是军人的道德，即“武德”。
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而这就是《论持久战》中所指出的“为永久和平而战”。
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正是受到毛泽东所谓“为人类永久和平而战”论断的启发，“二战”结束后，远藤三郎最早提出了这样的建议：建立联合国维持和平部队。
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远藤三郎差不多长毛泽东一年，但是，他却这样说：在他（毛泽东）面前，我好像是一个后辈见到前辈一样，心中充满了惶恐与感激。
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这种话，田中角荣首相也说过，但是在差不多10年之后。
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在那次会见中，远藤三郎对毛泽东这样说：“我为谢罪而来，很抱歉，我这么晚才读到您的著作，觉悟得太晚了！您是我的先生。”
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他还说：“我们日本军人，再也不与中国打仗了。”
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毛泽东则说了如下著名的话：“不需要道歉，你们也是我们的先生，我们要感谢你们。正是你们打了这一仗，教育了中国人民，把一盘散沙的中国人民打得团结起来了。所以，我们应该感谢你们。”
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远藤三郎当即把祖传的宝刀举过头顶，以90度鞠躬的大礼，呈给了自己的偶像——“掌上千秋史，胸中百万兵”的毛泽东。
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谈笑间樯橹灰飞烟灭，不战而屈敌百万雄兵。
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在中南海四壁皆书的朴素书斋里，毛泽东接受了远藤三郎的诚意，并回赠了一幅自己的湘潭同乡齐白石的画作，上面更有毛泽东的亲笔题词：“承远藤三郎先生惠赠珍物，无以为答，谨以齐白石画一幅为赠”。
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1963年，卡尔·施密特又说了与远藤三郎类似的话：西方和美国阅读毛泽东太晚了，以至于如今陷入了越南战争的泥潭中不能自拔。
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“陆地与海洋”这个问题岂止困扰着日本，而且也困扰着全人类那些最发达的头脑，最强悍的心灵。
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猛士决战，岂止在疆场。毛泽东与远藤三郎当年关于全球战略的对话，对于今天的我们，依然具有深刻的启发意义。
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