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中国共产党自创党以来，就是一个以知识分子为领导主体的党。很长时期以来，党把苏联和共产国际的指示当作了“圣旨”，从大革命时代的依靠资产阶级、放弃革命的领导权，到第二次国内革命战争时期的“为百分之百的布尔什维克化而斗争”，再到抗日战争时期的“一切服从统一战线”，这种忽左忽右，使中共成为毛泽东所说的“秧歌政权”，更使党经历了极为惨痛的失败，而其根源就在于，党没有思想和理论自信，党没有自己的思想理论自主性。
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近代中国丧失独立性，这不仅是物质上的，更是思想和精神上的。反映在党内，这就集中体现为主观主义、教条主义对于党的统治。
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主观主义、教条主义的一个根源，就是迷信外国、迷信洋人，而这是殖民地半殖民地现实状况在党内精神生活上的反映，它集中表现为党内的许多人不了解中国的历史，而把中国的历史说得一团漆黑。
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毛泽东说：
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不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气也是不浓厚的……对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。特别重要的是中国共产党的历史和鸦片战争以来的中国近百年史，真正懂得的很少。近百年的经济史，近百年的政治史，近百年的军事史，近百年的文化史，简直还没有人认真动手去研究。有些人对于自己的东西既无知识，于是剩下了希腊和外国故事，也是可怜得很，从外国故纸堆中零星地捡来的。
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几十年来，很多留学生部犯过这种毛病。他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。这种毛病，也传染给了共产党。
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当然，中国历史也绝不像蒋介石的书中所说的那样，是一片光明，而正如瞿秋白在《多余的话》中所痛陈的那样：中共这样一个以知识分子为领导主体的党，当然也保留着中国士大夫阶级的一些缺点。而在毛泽东看来，士大夫阶级在中国是一个特殊的阶层，所谓理论脱离实际、生活脱离群众，八股文风，这些都是士大夫阶级的痼疾。
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中华民族欲求自新，欲求真正之解放，就必须批判地总结自己的历史，批判地总结自己的文明。
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批判地总结中国的历史，系统地总结中国革命的经验教训，这是摆在毛泽东和共产党面前的艰巨任务。
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毛泽东对中国历史的反思，与蒋介石这样的“学术票友”完全不同，即绝非局限于明代一隅，更不是局限于儒家一门。而毛泽东对于中华文明的理解，也非一切“大儒”的学术所能涵盖。毛泽东的思索深入到中华文明内部，涵盖上下五千年，包纳华夏与四夷。
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毛泽东最后这样总结说：
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主观主义、宗派主义和党八股，这三种东西，都是反马克思主义的，都不是无产阶级所需要的，而是剥削阶级所需要的。这些东西在我们党内，是小资产阶级思想的反映。中国是一个小资产阶级成分极其广大的国家，我们党是处在这个广大阶级的包围中，我们又有很大数量的党员是出身于这个阶级的，他们都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴进党来。小资产阶级革命分子的狂热性和片面性，如果不加以节制，不加以改造，就很容易产生主观主义、宗派主义，它的一种表现形式就是洋八股，或党八股。
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1942年，面对着人类血战前行的历史，面对着中华民族的空前危亡，毛泽东向中国共产党人和中国人民指出了再造文明、重整乾坤的道路。而他的出发点，就是造就一支中华民族解放和人类解放的先锋队，而造就这样一支先锋队，就必须从改造我们的学习、整顿党的作风和反对“党八股”入手。
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毛泽东说，我们的历史上有糟粕，但也有精华；有腐败，但也有朴素；有黑暗，但更有光明。历史虚无主义是站不住脚的，真正问题在于能够正确区分，究竟哪是糟粕、腐败和黑暗，哪是精华、朴素与光明。
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在我们的历史上，有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有舍身求法的人，这是中国的脊梁。而如果只是夸夸其谈，不懂得什么是实事求是，中国共产党是不可能领导中国革命走向胜利的。
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只有懂得了中国历史，才能真正理解毛泽东的整风。
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只有懂得什么是文明，才能真正明白毛泽东思想对于中华文明的伟大复兴的意义。
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只有懂得了什么是朴素的政治、朴素的文明，我们才能真正读懂毛泽东那首最著名的词：
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北国风光，千里冰封，万里雪飘。
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望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
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山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
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须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
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江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
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惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
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一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
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