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“您投入10万，赚了5万多，资金达到了15万多。我看不如这样，您继续按您的方法做，说不定还能涨呢。但是，什么时候您的资金下降到14万，您就把股票全卖光，持有现金，保住您那4万块钱的胜利果实。您觉得怎么样？”
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“嗯，这个办法倒也挺好。起码我知道自己应该在什么时候出来，而且出来的时候总还是赚的，这样心里有点底，不那么慌了。你们老师还教你什么了？”
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“不要把交易想得太容易，不要自以为聪明，不要以为自己不需要努力就能成功。”
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“咦，你上中学的时候，我也是这样说你的呀，不要把学习想得太容易，不要自以为聪明，不要以为自己不需要努力就能考出好成绩。”
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“是啊，因为那时候有您说我，所以，我上了清华嘛。上了大学之后，没人说我了，所以，我就比较颓废。现在好了，又有人说我了，所以，我应该能做得挺好。”
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华尔街操盘手日记（第2版） 2007年4月7日
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中庸之道
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今天培训一开始，高老师就问了我们一个很“雷人”的问题：“你们谁读过大学？”
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没有人举手。看来大家都很清醒，都听出来高老师的问题是话中有话。我们这一批学员个个都是大学本科毕业，高老师亲自面试了每一个人，他应该知道啊。我当时的想法是：我是上过大学，但是，老实说，没太好好读书，所以，严格地说也不能算是读过大学。
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高老师看我们面面相觑，解释道，“我说的大学，是指位列儒家经典四书之首的《大学》，其他三本书是《中庸》、《论语》和《孟子》。大家应该都知道，但是，有谁认真读过吗？”
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还是没有人举手。高老师说，“这也不怪大家，其实，我也是在硕士毕业之后，才开始读这些经典的。当时在国外，研究生毕业了，开始做操盘手。我们的培训师所罗门·霍普金斯（Solomon Hopkins）在培训中用很多东西方的经典来帮助我们建立操盘手的思维体系。西方的包括《圣经》、犹太人的《塔木德》、安东尼·罗宾的《思考致富》等；东方的包括《孙子兵法》、《大学》、《中庸》、《老子》、《易经》等”。
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说来惭愧，我发现我们的培训师所罗门对于中国传统智慧的认识比我这个中国人要深刻得多。当时，我回想了一下自己从小学到硕士的学生生涯，我很痛苦地发现自己虽然上了很多年的学，却没有读多少真正有用的书；虽然也读了很多书，却没有学到多少真正有用的知识；虽然也学到了一些知识，却没有掌握多少真正有用的技能；虽然也掌握了一些技能，却没有获得真正有用的智慧。然后，我开始读那些东西方经典，才发现那些真的是智慧的宝库，而且，其中的智慧对于认识市场和自己，对于形成自己的投资哲学和交易体系有着极其重要的作用。
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事实上，每一个伟大的投资家或投机家都有他们自己独特的一套哲学体系。他们的哲学体系不同，所以，他们的操作风格不同，业绩也不同——谁的哲学体系更完善更优越，谁就能在市场上取得更大的成功。比如，巴菲特和索罗斯，他们之所以成功，就是因为他们各自拥有自己独特的，比其他人更完善更优越的哲学体系。从某种意义上来说，我们每个人都有自己的哲学体系。虽然有些人浑浑噩噩，人云亦云，看起来似乎没有自己的思想，但是，这其实也是他们的一种人生哲学，即认为“附和当下流行的观点是明智之举”。
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或者，我们不用“哲学体系”这么大的词，简单来说，就是每个人对于市场和他自身都有一系列自己的看法。少数人的看法更深刻更高明一些，比如巴菲特和索罗斯，所以，他们最终赚了很多钱；大多数人的看法都比较肤浅比较拙劣，所以，长期来看，大多数人最终都会赔钱。
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投资和投机，归根结底都是头脑游戏，最关键的还在于参与者在想什么，是怎么想的。例如，在市场见顶之后，很多散户还在想“还能涨”或“再多赚一点，我就出”，这种想法导致他们采取持仓观望的行动，结果他们就错失获利了结的机会；而高手在看到市场见顶的迹象之后会想“风险大了，要保住利润，控制风险”，这种想法导致他们采取平仓离场的行动，结果他们就抓住获利了结的机会。又例如，在出现账面亏损时，很多散户想“应该能回去”，这种想法导致他们采取不止损甚至补仓的行动。采取这个行动的结果有两种，一种是股价真的回去了，这种结果的结果是下次更不想止损而更会补仓；另一种是股价不回去而继续走单边行情，把散户深度套牢。这两种结果在市场上经常会出现，所以，散户迟早会被深度套牢。而同样是出现账面亏损，高手会想“价格没有向我期望的方向走，说明我的判断有误，我应该先离场，一是控制风险，二是回归客观重新判断，如果行情又向我期望的方向启动，我可以再进来”。这种想法导致他们采取坚决止损的行动，结果他们会保持机动性，保持自由和灵活，永远不会被套牢。
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因此，不正确的思想导致不正确的行动，不正确的行动导致不好的结果——最终会赔钱；正确的思想导致正确的行动，正确的行动导致好的结果——最终会赚钱。要想在市场上成功，就要有正确的思想！“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。”（毛主席语）既然不是从天上掉下来的，也不是自己头脑里固有的，那又从哪里来的呢？毛主席认为：“只能从社会实践中来。”应该说很精辟，不过，先从前人的智慧中汲取一些灵感，然后，再放到实践中去检验，我想，这也是毛主席很赞成的。因为毛主席是一个热爱读书以书为伴的人，他说，“我一生最大的爱好是读书”，“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”。
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翻开那些经过岁月考验的东西方经典，你会发现，“书中自有黄金屋”，这句话真的是一点不假，特别对于市场参与者来说，更是如此。一本好书常常能向我们提出高质量的问题，能帮助我们改变自己注意的焦点，能帮助我们打开思路改变视角，能帮助我们想得更全面更深刻更长远，能帮助我们树立正确的思想和思维体系，能帮助我们真正地认识自己和认识市场，能帮助我们最终成为市场上的成功者。
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注意我在这里说的是帮助，不是代替。一本好书可以帮助我们更好地思考，而不是代替我们思考。思考，要靠我们自己去做，不能指望一本好书或者一个思想家替我们去做。苏格拉底认为，一个好的哲学家不是替别人去思考，而是启发别人去思考，帮助别人更好地思考。他说：“我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”而苏格拉底的《精神助产术》恰恰就是不断地向别人提出高质量的问题。因此，我们应该把东西方经典和投资交易方面的名著看作是“助产士”，对其中的观点和主张提出高质量的问题，比如，“这个观点真的是对的吗？”“作者提出这个观点的逻辑是什么？”“这个观点适用于我个人的实际情况吗？”“我从中能学到什么？”“我能从中获得什么样的启发？”等。这样通过问问题来让那些经典名著去启发我们思考，帮助我们更好地思考，最终在实践中产生正确的思想。千万不要不假思索地全盘接受书上的观点，否则，即便是一本很好的书也会造成弊大于利的结果，这样倒不如没有那本书更好。这也就是古人所说的“尽信书不如无书”。
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今天，我们先看一下国学经典《大学》和《中庸》给我们做交易的人带来的启发。很多人对于“中庸”存在误解，以为“中庸”就是走中间路线，无原则地折中调和，或者曲解为中等、平庸、妥协、保守。其实，中，是指正中靶心，不偏不倚；庸，即常，不是指平常，而是指事物的常理，相当于数学中的常量，不变量。宋代学者程颐说，“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理”。所谓中庸，就是按事物的常理，做得恰到好处，无过无不及。因此，中庸实际上是一个非常高的要求，并不是中等平庸。
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中庸之道要求我们拿捏好分寸和火候，既没有过，也没有不及。比如，我们要坐火车从北京到武汉，如果坐到了广州，那就是过，如果在郑州就下了车，那就是不及。有人说，既不能过，又不能不及，那我就待在中间。遵循中庸之道，并不是搞简单的折中主义，也不是机械地取平均值，而是要自己动脑筋，想办法做到恰如其分，恰到好处。比如一篇文章，甲说应该给70分，乙说应该给80分，并不是你说给75分就代表中庸了，有可能给40分，或者给98分，甚至100分，才是恰如其分，才符合中庸之道。中庸之道还要求我们因时制宜，因地制宜。时间、地点、场合变了，分寸和火候也相应地要变。所谓“到什么山上唱什么歌”，我们需要根据变化的情况来决定什么是恰到好处，什么是合乎时宜。穿着游泳裤去参加正式宴会，或是，穿着西装跳进水池中去游泳，显然都不合时宜。但是，如果是有人落水呼救，命悬一线，那么，穿着西装跳进水池又是合乎时宜的。懂得变通，才能做得恰到好处，才符合中庸之道。
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对于操盘手来说，要达到中庸之道，就要按交易的常理，做得恰到好处，无过无不及：操盘不要过于鲁莽，也不要过于谨慎；分析不要过于简单，也不要过于复杂；交易次数不要过多，也不要过少；仓位不要过大，也不要过小；进出仓不要过早，也不要过晚；该激进时就激进，该保守时就保守；该等候时就等候，该出手时就出手……这很难做到吧？没错。孔子也觉得这很难做到，他说：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”（中庸大概是最高的德行吧！大家缺乏它已经很久了。）不过，孔子还是给了我们一些很有用的建议，可以帮助我们向中庸的境界努力。
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一、心诚
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《中庸》：“诚则明矣，明则诚矣。”（真诚也就自然会明白道理，明白道理后也就会做到真诚。）孔子对于“诚”极为推崇，认为真诚到极致就能料事如神。《中庸》：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之，故至诚如神。”（真诚到极致，可以预知未来。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。或者呈现在占卜的蓍草龟甲上，或者表现在人的动作状态上。祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以，真诚到极致就能料事如神。）
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