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〔10〕翦伯赞《中国史纲》（1946年再版）第一卷第一一五页。
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〔11〕郭沫若《十批判书》第一编《古代社会研究的自我批判》。
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〔12〕郭沫若在其《青铜时代》中举出下列四例（在《十批判书》中也曾举前三例）：
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（1）“乙巳卜壳贞：王大令众人曰协田！其受年。十一月。”（《殷契粹编》第八六六片，前七、三〇、二，又续二、六、五）
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（2）“戊寅卜宾贞：王往，以众黍于冏。”（《卜辞通纂》第四七三片，前五、二〇、二）
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（3）“贞小臣令众黍。一月。”（《卜辞通纂》第四七八片，前四、三〇、二）
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（4）“丙午卜盅贞：众黍于□。”（《卜辞通纂》别录二）
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郭氏根据众黍两字来证明殷代确已使用大规模的奴隶耕种（《十批判书》）。但卜辞中的众字，似乎只有质的意义，而无量的意义，因为有时众只是指一个人（见舀鼎铭）。所以众字不能证明大规模，甚至也不能证明其为奴隶。董作宾在《中国考古报告集》之二小屯第二本《殷墟文字甲编》的自序中说，殷代的人民也称人，也称众，众是一块方下有三人，并没有奴隶的痕迹。
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〔13〕舀鼎铭中记载匡季抢了舀的禾，引起诉讼，匡季自愿以田五田、众一夫、臣三人来赔偿。
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〔14〕翦伯赞《中国史纲》第一卷《初期封建社会》第二六九页。
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〔15〕郭沫若《青铜时代·由周代农事诗论到周代社会》第一〇一页。《十批判书·古代社会研究的自我批判》。
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〔16〕郭沫若指出西周金文中锡臣、锡地的资料来证明西周仍属于奴隶社会（《青铜时代》第九八页）。其实这些也许是殷代的遗制。到南北朝以及隋唐，仍有赏赐奴隶的事。而赏赐土地的办法，正是封建社会的一种现象，封建社会的特点，便是以土地为主要的财富。
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〔17〕《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。”认为抱布贸丝的布是指布、帛，并不等于否认当时有货币流通和有铲币的流通，因为千年以后还有实物交换的事例呢。
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〔18〕《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，自何能穀。”
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〔19〕王充《论衡·量知篇》。
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〔20〕原文为：“彼有旨酒，又有嘉肴；洽比其邻，婚姻孔云；念我独兮，忧心殷殷。佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷；民今之无禄，天夭是椓；哿矣富人，哀此惸独。”
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〔21〕《周礼·地官》郑玄注。
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〔22〕《周礼·地官载师》：“凡宅不毛者有里布。”郑众注：“布参印书，广二寸，长二尺，以为币，贸易物。”
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〔23〕《周礼·天官大宰》：“以九式均节财用……六曰币帛之式。”（注谓若赠劳宾客也）
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〔24〕《尚书·康王之诰》：“王出，在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。宾称奉圭兼币。”
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〔25〕《左传》哀公七年。
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〔26〕《仪礼·士冠礼》。
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〔27〕《孟子·梁惠王下》：“昔者大王居邠，狄人侵之，事之以皮、币……”
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〔28〕《周礼·地官司徒下》：“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。”
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