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〔16〕郭沫若指出西周金文中锡臣、锡地的资料来证明西周仍属于奴隶社会（《青铜时代》第九八页）。其实这些也许是殷代的遗制。到南北朝以及隋唐，仍有赏赐奴隶的事。而赏赐土地的办法，正是封建社会的一种现象，封建社会的特点，便是以土地为主要的财富。
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〔17〕《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。”认为抱布贸丝的布是指布、帛，并不等于否认当时有货币流通和有铲币的流通，因为千年以后还有实物交换的事例呢。
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〔18〕《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，自何能穀。”
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〔19〕王充《论衡·量知篇》。
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〔20〕原文为：“彼有旨酒，又有嘉肴；洽比其邻，婚姻孔云；念我独兮，忧心殷殷。佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷；民今之无禄，天夭是椓；哿矣富人，哀此惸独。”
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〔21〕《周礼·地官》郑玄注。
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〔22〕《周礼·地官载师》：“凡宅不毛者有里布。”郑众注：“布参印书，广二寸，长二尺，以为币，贸易物。”
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〔23〕《周礼·天官大宰》：“以九式均节财用……六曰币帛之式。”（注谓若赠劳宾客也）
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〔24〕《尚书·康王之诰》：“王出，在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。宾称奉圭兼币。”
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〔25〕《左传》哀公七年。
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〔26〕《仪礼·士冠礼》。
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〔27〕《孟子·梁惠王下》：“昔者大王居邠，狄人侵之，事之以皮、币……”
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〔28〕《周礼·地官司徒下》：“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。”
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〔29〕摩斯（H.B.Morse）在其《中国的贸易与行政》（The Trade and Administration of China，1913）第一一七页说中国古代曾以有铭文的兽皮为货币。这明明是把西汉武帝时的皮币看作远古的东西，正和其他外国学者把王莽的刀、布看作春秋战国时的刀、布一样。他们对于中国历史是弄不清楚的。但中国人也有相信这一说的，如卫聚贤（《中国的软币》）便是一例。
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〔30〕先秦文献中提到皮、币的相当多。《国语·齐语》：“审吾疆场，而反其侵地，正其封疆，无受其资，而重为之皮、币，以骤聘眺于诸侯。”《礼记·月令》：“是月也，祀不用牺牲，用圭、璧，更皮、币。”《管子·山至》：“而诸侯之皮、币不衣，……外，皮、币不衣于天下；内，国倳贱。”《墨子·鲁问篇》：“厚为皮、币……亟编礼四邻诸侯。”又《尚贤篇》：“外有以皮币与四邻诸侯交接。”此外《史记·平准书》也说：“古者皮、币诸侯以聘享。”但朱熹在《孟子》的集注中就说：“皮谓虎豹麋鹿之皮也，币帛也。”可见古人对于这点是没有误解的。《史记·秦纪》有“缪公闻百里奚贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。楚人遂许与之”的话，这里的羊皮俨然是货币的样子，但实际上在当时还是当作一种实物。
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〔31〕《汉书·食货志》。
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〔32〕许慎《说文》。
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〔33〕什么人最初把“货币”一词用作现代的意义，还待查考。但到了唐代，对这两个字还有不同的用法。请参阅本书第四章第三节一。
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〔34〕单就福开森的《历代著录吉金目》所收录的铭文中，提到锡贝朋在一百次以上，其次是金，仅三十三次，再其次是马和鬯，各十二次。其他有弓七次，矢六次，田和臣各五次。
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〔35〕河南仰韶村曾屡次发见贝壳，安特生说：自仰韶时期到殷商有一千年到一千五百年的距离，相当于公元前约三千年（J.G.Anderson，A Prehistoric Village in Honan．见The China Journal of Science and Arts, Vol.I,p.508）。
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〔36〕安特生在其Children of the Yellow Earth第十九章中根据若干专门讨论贝壳的书（如Stearn的Ethno-Conchology:A Study of Primitive Money,1889;O.Schneider的Muschelgeldstudien,1905及J.W.Jackson的Shells as Evidence of the Migration of Early Culture，1917等），对世界各民族把贝壳用作装饰品的事，有比较详细的叙述。
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〔37〕《诗经·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。”《诗经·鲁颂·閟宫》：“公徒三万，贝胄朱綅，烝徒增增。”《尚书·禹贡》：“淮海惟扬州，……厥篚织贝。”《礼记》四五《丧服大记》：“饰棺君龙帷三池，振容黼荒火三列，黻三列，素锦褚加伪荒纁纽六，齐五采五贝，黼翣二，黻翣二，画翣二，皆戴圭，鱼跃拂池，君纁戴六，纁披六。”现代中国乡村中，仍有用货贝嵌在小孩子的帽子上的。
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〔38〕罗振玉《俑庐日札》。
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〔39〕J.Gunnar Anderson, Children of the Yellow Earth,p.298.
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〔40〕Encyclopaedia Britannica, 14th edition, Shell money.
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